и кулуарно принимать за него решения, то пусть ищут и детали, и контакты сами. По моей субъективной информации, ВЦ на такие контакты не пойдут. Об этом они говорят жестко и однозначно. 13 сентября 2000 г. на пресс-конференции в Дели, посвященной приему передач, на вопрос американца: «Почему США, тратя миллиарды долларов на прослушивание космоса, не обнаружили разумных сигналов?» — верно ответил священнослужитель Индии: «Кому принимать сигналы иногда выбирает тот, кто их посылает».
Так 10 июля 2000 г. в Эквадоре была определена первая точка будущего официального приземления на планету экипажа ВЦ. Пора было отправляться в Индию — наблюдать и снимать пролет объекта ВЦ над второй точкой. Координаты были даны, время назначено.
Деви
Почти через три недели после посадки НЛО в Эквадоре я с моим другом Хемандом оказались в маленьком городке, расположенном в среднем течении Ганга, недалеко от самого священного и древнего индусского города Варанази, в ашраме Баба Джи. Городок по индийским меркам был маленький (тысяч тридцать жителей) и возник несколько десятилетий назад. Своим рождением он обязан найденной в земле гранитной голове. Это был искусно выполненный скульптурный портрет сущности с внеземными чертами. Большой лысый череп, огромные глаза богомола, узкая нижняя часть лица, слегка обозначенный рот и маленький нос напоминали портреты пришельцев с обложек уфологических журналов. Индусы решили, что голова изображает женщину, несомненно богиню, и построили в честь божества храм, в котором стали совершать ритуальные службы в ее честь. Паломников, желающих посмотреть и прикоснуться к чуду, а по возможности и пожить рядом, было множество. Так и возник этот городок. Именно в этом месте ВЦ собирались совершить официальную посадку на территории Индии. Подтверждением этой информации должно было служить визуальное наблюдение пролетов НЛО над городком вечером 1 августа 2000 г.
Баба Джи, заранее предупрежденный Хемандом о нашем приезде (они были знакомы), встретил нас радушно и с любопытством. В небольшом помещении рядом с ним сидела пятидесятилетняя женщина — финансовая опора бывшего тогда при власти премьер-министра Непала и доктор философии, она же личный биограф Баба Джи. Сам премьер-министр Непала, прилетавший на консультацию к учителю (Баба — это учитель), отбыл на родину накануне нашего приезда. Принесли большой сундук, положили в него наше, точнее, Хеманда, денежное пожертвование ашраму и выслушали в его изложении причину нашего приезда. Финансового магната и философа его рассказ заинтересовал, а Баба Джи огорчил. На лице его была все та же маска радушия, но в глазах появилась тревога. Может быть, он решил, что мы будем претендовать на роль Большого Бабы и станем его конкурентами, или мы переключали на себя внимание гостей.
а от переговоров с женщиной зависело финансовое благополучие ашрама, а может быть, и то, и другое. Успокоило его только наше сообщение о скором отъезде. Мы не собирались гостить в ашраме более суток.
Вторая половина дня была заполнена посещением храма Деви и пешей прогулкой с Бабой. Вернее, сначала с Бабой, потом с его учениками. Баба передвигался быстро. Свой круг — 16 км — он проходил два раза в день, утром и вечером. Перед тем, как стать Бабой и осесть на этом месте, он пешком прошел по Индии около 20 тыс. километров, проповедуя и собирая сторонников.
Территория была явно «канальная». В гранитных многокилометровых пещерах, о которых нам рассказали, находили непонятные