Если каждое ваше утро начинается с кофе и поджаренных хлебных ломтиков, тогда Вам определенно точно будет интересна статья “история тостера”, найти которую Вы сможете только на сайте www.brandmixer.ru.
В эпоху империализма наиболее реакционные буржуазные философы в целях борьбы с материализмом пытаются заинтересовать интеллигенцию индийской мистикой. Они стараются изобразить Индию, имеющую великие традиции древнего материализма и атеизма, «страной духовидцев». Этих философов особенно привлекают религиозные идеи акосмизма (безмирия), содержащиеся в веданте («завершение Вед»), отрицающей реальность внешнего мира и внушающей, что он только майя — иллюзия, призрак, сон.
В 1920 г. граф Г. Кайзерлинг (1880—1946) основал в Дармштадте «Школу мудрости», призывая искать спасения в индийских грезах о нирване (погружение в ничто). Фашистский идеолог Л. Циглер в 1922 г. в книге «О вечном Будде» звал «спасаться» в буддийской мистике.
Многие английские, западногерманские и французские буржуазные журналы и в наши дни пишут о том, что одной христианской мистики мало, надо искать «подкрепления» в брахманизме и буддизме. В США имеется «Общество веданты». В Англии брахманизм проповедуется в журнале «Веды и Запад», в книгах «Веданта и мы», «Упапишады и новейшая биология» и т. д. «Своеобразная волна новейшей мистики заливает потрясенную войной Западную Европу, — писал западногерманский буржуазный публицист О. Фейт. — Поиски таинственных законов космоса, недоступных для рационального познания, возникают из чувства невозможности дальше идти по пути, но которому до сих пор шла Западная Европа. Модернизированное участие последователей Зороастра распространяется в мистической космологии приверженцев маздеизма»*.
В прошлом веке в ФРГ была опубликована книга Э. Франка «Ступени прозрения. Загадки души в Индии, Тибете, Японии, Китае, Европе», наполненная невероятным вздором о чудесах, якобы творимых тибетскими ламами и другими священнослужителями. В 1960 г. в ФРГ было опубликовано сочинение «ламы Говинды» «Основы тибетского мистицизма». Как фабрикуются подобные «труды», показывает дело «тибетского ламы Лобзанга Рампа». Его книга «Третий глаз» была издана во многих буржуазных странах огромным тиражом. Только в ФРГ было продано 85 тыс. экземпляров этой книги. Газеты писали, что автор «владеет тайнами восточной медицины», что его «духовное внутреннее зрение глубоко проникло в сверхъестественный мир». В 1958 г. этот «лама» был арестован лондонской полицией за мошенничество, он оказался известным ливерпульским аферистом Г. Хоскинсом.
В книге «Великая тайна» бельгийский писатель Морис Метерлинк писал, что проникновение европейцев в Тибет в 1904 г. нанесло сильный удар престижу оккультных наук. Мистики ссылались на Тибет, где будто бы имелись огромные подземные библиотеки, хранившие сочинения, относившиеся еще к доисторическим временам. Когда же были обследованы тибетские монастыри, то там, конечно, не было найдено каких-либо «доисторических сочинений».
—————————————————————————————————————-
*О. Veit. Die Flucht vor der Freiheit. Frankfurt am Meine, 1947, s. 220.
—————————————————————————————————————-
В 1913 г. П. Д. Успенский, автор многих книг, насаждавших мистику, совершил путешествие в Индию «в поисках чудес». По возвращении на родину в публичных своих лекциях он признал, что «ничего сверхъестественного не видел у факиров** и йогов». В 1924 г. во французских газетах было опубликовано интервью, полученное у известного индийского брахмана Рохини Ма-хуна Чатердже во время его пребывания на Ривьере. «Все феномены факиров — это совершеннейшая чепуха, — сказал этот образованный брахман. — Все те нелепости, которые писали европейские путешественники о факирах, всегда были для нас предметом громадного удивления. Факиры — это нищие фокусники. Когда факир у нас на глазах выращивает растение, то этот фокус, а не чудо. Рассказы о массовом гипнозе факиров — вымыслы».
Проф. Л. Л. Васильев ссылается на рассказ очевидца, вице-адмирала царской службы А. Н. Скаловского о таком чуде выращивания факиром растений, однако ни Л. Л. Васильев, ни А. Н. Скаловский не объясняют, в чем заключается этот фокус. «Сидя на палубе, окруженный со всех сторон наблюдающими, факир берет сосуд, по-видимому, с какой-то землей. Накрыв при всех платком сосуд, он минут 10—15
что-то манипулирует руками над горшком, точно что-то там усиленно жмет. На лице его написано сильное сосредоточение и напряжение. Затем он вынимает руки из-под платка, и удивленные зрители видят, как платок подымается все выше и выше; через некоторое время факир сдергивает платок, и изумленные зрители видят, что в горшке вырос какой-то куст»***.
Во всех случаях, когда какой-либо предмет накрывается платком или на него набрасывается покрывало, всегда производится замена одного предмета другим. Фокус с выращиванием в несколько минут растения (мангового дерева) делается так: факир насыпает небольшой бугор из земли, смоченной водой, вставляет в него семя мангового дерева и поливает. Затем покрывает его куском материи. Вынув руки из-под этого покрывала, он водит ими сверху материи, снимает покрывале, и присутствующие видят, что семя проросло, появились ростки, затем факир снова водит руками, и перед зрителями небольшое манговое деревцо. Семя, которое вставляется в землю, пустое внутри, а в него помещена сложенная маленькая веточка мангового дерева. Листья этого растения можно свернуть в комочек руками под покрывалом, нетрудно также вытянуть часть свернутой веточки из семени. Если семя подвергается осмотру, то его заранее подменяют приготовленным для фокуса семенем перед тем, как зарыть в землю. Покрыв и открыв несколько раз семя и показав, что оно растет, факир в последний раз снимает покрывало и взору зрителей представляется вполне выросшее деревцо.
—————————————————————————————————————-
**В Индии факирами (от арабского факир — «нищий») называют нищенствующих аскетов религиозных сект.
***Л. Л. Васильев. Таинственные явления человеческой психики. М., 1963, стр. 109.
—————————————————————————————————————-