Строительство вашего дома находиться на завершающем этапе? Тогда Вам определенно точно стоит вбить в поисковую строку Яндекса запрос: “Канальные вентиляторы «Лиссант» (С-Пб.) г. Подольск МО” и посетить сайт ООО «АРК Инжиниринг» (www.ark-eng.ru), специализирующегося на производстве и реализации современного климатического и инженерного оборудования.

Византийская империя пала в XV веке. Сегодня на ее месте находится Стамбул (фото сверху)

В Средние века больше всего святынь находилось не в Риме, а в Византии — в Константинополе. Если более точно, в Фаросской часовне византийских императоров. В 1204 году воины-крестоносцы, истовые христиане, ворвались в сердце Византии вместо того, чтобы защищать от неверных Святые земли. Французский рыцарь Робер де Клари, впоследствии прославленный мемуарист, обошел соборы горящего в огне Константинополя. И собственными глазами увидел сидуан (пелену), в который было обернуто «тело Господа нашего»…

Это была плащаница из Эдессы. Именно по случаю ее переноса в Константинополь в 944 году референдарий Григорий произнес пламенную речь. Референдарий оказался человеком науки: более всего на свете его интересовало, какими средствами («какими красотами написано») «сверхъестественное изображение». Глядя на плащаницу из Эдессы, референдарий Григорий сразу же понял, что «искусство живописи» здесь ни при чем. «Это изображение — да будет каждый вдохновлен сим рассказом! — запечатлено только потом предсмертного борения на живоначальном лике, потом, стекающим как сгустки крови, и перстом Божьим».

Под его пылкую речь 16 августа 944 года на исходе дня пелена была внесена во дворец, в главный зал — Золотой Триклиний, и помещена на троне, где император обычно принимал самые важные решения. Над троном сверкала мозаика с фигурой Христа, восседающего на престоле. А референдарий Григорий пылко восклицал: «О, Совершенный Сын Совершенного Отца, Слово, Премудрость, Отпечаток, Изображение… взгляни на венец, который благочестие царя возложило на лик Твоего изображения…».

Так что же это был за лик?

Вы будете удивлены, когда я Вам скажу, что кулинария – это настоящее искусство, постигнуть и овладеть котором сможет, увы, не каждый. Однако, если Вы хотите за короткое время освоить основы кулинарии, тогда обязательно посетите сайт infoportnews.com, который поможет Вам приоткрыть занавес, скрывающий все таинства кулинарного мастерства.

В конце 1969 года по марсианской и лунной программам Королева был нанесен четвертый и весьма ощутимый удар — со стороны жаждущих быстрых и шумных успехов сотрудников нашего же предприятия. К.П. Феоктистов, посоветовавшись с Б.Е. Чертоком, от имени заместителей Мишина К.Д. Бушуева, С. О. Охапкина и С. С. Крюкова обратился к Д.Ф. Устинову с предложением. Но сделал это тайком, за спиной Мишина, дождавшись, когда тот уйдет в отпуск, и в обход нашего министра. Предложение было заманчивым — в течение года создать и впервые в мире запустить на орбиту пилотируемую долговременную орбитальную станцию, взяв для этого у Челомея два корпуса, предназначенных для военной станции «Алмаз», и быстренько начинить их аппаратурой, созданной для кораблей 7К (рис. 1). Ничего похожего на станцию ТОС, которая разрабатывалась Королевым, у этой не было. Мишин и Челомей резко возразили против этой затеи, считая, что станциями должен продолжать заниматься Челомей. Но руководство увидело возможность вскоре порадовать Генерального секретаря Л.И. Брежнева новыми космическими достижениями. Мишина, несмотря на его яростное сопротивление, под угрозой освобождения от должности обязали разрабатывать станции. На очередном заседании руководства он, комментируя принятые решения, не сдерживал гнева и не выбирал выражений. Его возмущал не столько способ принятия решения — у него за спиной, главное — он видел в нем попытку покушения на королевское детище — ракету H1 (рис. 2). В конце он произнес: «Если узнаю, что кто-нибудь, кроме вот этих двоих — Бушуева и Феоктистова — будет заниматься ДОСами, выгоню к чертовой матери!».

Рис. 1. Корабль 7К-Л1 был спроектирован специально для облета луны

Рис. 2. Ракета-носитель Н1 — главное детище Королева, ставшее величайшим разочарованием для всей советской космонавтики.

Несмотря на примитивность (кроме политического, другого смысла они не имели), ДОСы были новыми пилотируемыми изделиями, и их разработка требовала немалых усилий. Ведущим конструктором по этой теме, после безуспешного завершения работ по кораблю 7К-Л1, был назначен Ю.П. Семенов (в то время зять А.П. Кириленко — второго лица в государстве). В уста Брежнева «специалисты» умело вложили лозунг: «Исследования с помощью долговременных орбитальных станций — магистральный путь в освоении космоса». Теме было придано государственное значение, выделено серьезное финансирование, открыта «зеленая улица» на всех предприятиях, в том числе и на нашем.

Рис. 3. Комплекс Н1-ЛЗ на старте

Мишин, понимая, что невозможно вести такой дополнительный объем работ без ущерба для основной темы Н1-ЛЗ (рис. 3), в 1972 году вместе с Челомеем написал письмо, в котором они предлагали все работы по станциям вернуть Челомею. Это предложение было одобрено министром Афанасьевым, он дал указание готовить соответствующие документы. Но наши «специалисты», продолжая манипулировать мнением вышестоящих руководителей, подготовили наверх встречное письмо, в котором предлагали освободить Мишина от занимаемой должности. В конфликте разбирался Д.Ф. Устинов, но ничего не изменил. Весь дополнительный объем работ, обрушившийся на перегруженные коллективы ОКБ-1 и кооперации, буквально сметал разработки по Н1-ЛЗ, переводя их в разряд второсортных.

Рис. 4. Челомеевская ракета «Протон» стала мощной и надежной ракетой своего времени

Мишин сопротивлялся новой затее не зря. Успехов на ДОСах пришлось ждать несколько лет. На первой станции первая экспедиция не удалась из-за ошибки в управлении процессом стыковки, во второй экспедиции экипаж погиб при возвращении на Землю. Вторая станция не вышла на орбиту из-за аварии челомеевской ракеты «Протон» (рис. 4). Третья станция вышла на орбиту, но из-за дефектов в системе ионной ориентации и отсутствия в проектной документации команды на прекращение нештатного режима, а также из-за неоперативных действий группы управления израсходовала запасы топлива на ориентацию и была потеряна. Ответственным за неудачи на станциях, в том числе за гибель людей, естественно, считали Мишина.

Данная и подобные ей иллюстрации, сделанные в период с 1969 по 1978 гг., преследовали одну единственную цель — пропаганду великих советских достижений в космосе

Лишь через пять лет на четвертой станции Г. Гречко и А. Губарев начали регулярные работы, но это был уже 1975 год. В № 4 журнала «Российский космос» за 2006 год заслуживает особого внимания статья Гречко, где он делится своими впечатлениями об итогах тридцатилетних полетов на орбитальные станции. Высказывается на эту тему в своей книге и главный инициатор создания станций в 1969 году К.П. Феоктистов: «Прошло почти сорок лет с начала полетов человека в космос. Что же принесли эти полеты гражданам страны, которые оплачивали эти дорогостоящие работы? Что бы ни говорили политики и чиновники, оплачивало эти работы общество в целом, трудящиеся, налогоплательщики, отдававшие часть ими заработанных денег государству. Так вот люди, которые платили, ничего не получили». Но это сказано им в 2000 году, а тогда, в 1969-м, ущерб, нанесенный энтузиастами скороспелых орбитальных станций работам по Н1-ЛЗ, был огромным.

Вот и отступила зимняя стужа, на смену которой пришло тепло солнечных лучей, а значит, настало время сменить зимнюю резину на летнюю. Магазин в москве шины диски www.brandwheels.ru предлагает Вам переобуть своего ‘железного коня’ по самой выгодной для Вас цене.

Преодоление религиозных верований — сложный, противоречивый процесс. Многие люди в нашей стране отошли от православия, ислама, иудейства, порвали связи с религиозными организациями, но, лишенные научного мировоззрения, еще не пришли по-настоящему к атеизму. В этот период раздумья, сомнений, колебаний такие люди могут стать жертвами мистики. В 1962 г. в Ленинграде врач-гомеопат М. И. Бубнов, инженер П. В. Тарасов и другие распространяли книги по теософии именно среди таких лиц.

Используя то обстоятельство, что когда-то религиозное вольнодумство имело прогрессивное значение в истории человеческой мысли, современные мистики любят изображать себя «смелыми борцами за истину». В действительности они реакционеры. Среди них есть «скептики», сомневающиеся в отдельных догмах религиозной веры, отрицающие, например, рай и ад, имеются «свободомыслящие», т. е. свободно толкующие религиозные догмы, есть теисты, признающие личного бога, но отвергающие какое-либо вероисповедание, его догматы и культ. Однако если в XVII в. деизм помогал людям освободиться от религии, то в XX в. рассуждения о «Творце Вселенной как о Мировом Разуме, Верховном Начале» стали разновидностью утонченного мистицизма. Признание «божественного разума» принижает человека, обессмысливает значение его творческого труда.

Художник А. Е. Магараот вспоминал, что в августе 1916 г. в Швейцарии Ленин в беседе с ним высмеивал деистические фантазии. Беседа происходила ночью, когда на бархатном фоне неба ярко сверкали звезды. «Я заметил Ленину, — писал А. Е. Магарам, — что мысль невольно устремляется к Великому Разуму, когда перед глазами в небесном пространстве бесчисленное количество, мириады звезд. Ленин засмеялся и иронически произнес: «К боженьке!».

— Назовите это как хотите, Владимир Ильич… Теперь, когда я смотрю на небо, нельзя не удивляться движению этих светил, с точностью которого ни один хронометр сравниться не может. Разве не прав был Спиноза, который говорил: когда предо мною прекрасный часовой механизм, я невольно думаю о мастере, сотворившем его.

— Все это несет поповщиной, — ответил Ленин. — Короче говоря, вы хотите сказать, что все было создано боженькой. Хорошо, допустим, что все, что существует, всю вселенную боженька создал N-e число миллиардов лет назад, ну, а что он делал раньше, спал, что ли… Материя нетворима, она движется в пространстве и видоизменяется по существующим законам. Человечество постепенно открывает завесу с этих законов, и, таким образом, без боженьки познает природу… Познать природу можно только диалектическим путем, и боженька тут не при чем и является лишь преградой к познанию»*.

Некоторые современные богоискатели проповедуют мистический панентеизм, который понимает вселенную как «видение бога в природе», как способ проявления в ней бога.

У нас еще не перевелись отдельные лица, которые пытаются изобрести «религию без спиритуализма», «религию без бога», «атеистическую религию». В 1962 г. А. И. Григорьев из города Сланцы Ленинградской области прислал на философский факультет Ленинградского университета проект создания новой религии. Он полагает, что так как «все и всегда развивается по триаде», то «нельзя ограничиться атеизмом», это лишь «антитезис теизма», а поэтому должен быть придуман «синтез, сочетающий теизм и атеизм». Невежественные рассуждения Григорьева о материалистической диалектике сопровождаются такими «открытиями»: в свете диалектического материализма бога следует понимать как человека, жившего на какой-то планете, но прошедшего там через миллиарды лет эволюционного развития, которое обеспечило ему атрибуты всемогущества, всезнания и т. д. Свой проект «атеистической религии» Григорьев сопровождает нелепыми изысканиями в области мистики чисел. Все эти «открытия» ничего нового не содержат, это лишь модернизация поповщины.

В истории было немало попыток «подновить» религию, особенно характерных для нашего времени — времени сильного упадка ее влияния. В Западной Европе и США издается очень много наукообразных сочинений, авторы которых тщетно стараются найти местечко в современной научной картине мира для вмешательства сверхъестественных сил.

Истина противоположна лжи, никаких компромиссов между научным мировоззрением и религиозным миросозерцанием нет и быть не может. Но у отдельных российских интеллигентов еще не изжито до конца ошибочное представление о возможности мирного сосуществования религии и науки, суеверия и знания. Подчас в российскую литературу проникают неверные взгляды на взаимоотношения науки, искусства и религии. Получивший печальную известность своей путаной книгой об искусстве В. Турбин по сути дела отождествлял религию с наукой, утверждая, что «религия — наука о познании мира, превратившаяся в науку о том, как вести себя в уже познанном мире», что миф о сотворении мира богом — «трогательно простодушный очерк о безграничном творчестве», а «все, что есть в религии приемлемого с точки зрения гносеологии, принадлежит искусству»**.

—————————————————————————————————————-

*«Наука и жизнь», 1960, № 4, стр. 59.

**В. Турбин. Товарищ время и товарищ искусство. М., 1961, стр. 56—57.

—————————————————————————————————————-

В унисон этому заблуждению звучит мнение тех, которые заявляют, что «искусство аналогично гаданию, религиозной проповеди»***. Некоторые буржуазные ученые, плодотворно работающие в области семиотики (учения о знаках), нередко оказывают помощь мистике, отождествляя науку и религию, технику и магию, историю и мифологию. Эти ученые объявляют религиозные представления «бог», «черт» и другие мифологические образы знаками языка, которые будто бы содержат информацию об окружающем мире и поэтому служат средствами организации общества. Но в действительности религиозные представления дают людям не информацию, а дезинформацию об окружающем мире. В. И. Ленин писал: «Никогда идея бога не «связывала личность с обществом», а всегда связывала угнетенные классы верой в божественность угнетателей»****.

Наука и религия — взаимно исключающие друг друга формы общественного сознания. Последовательная борьба за передовое научное мировоззрение неотделима от борьбы против идеализма, религии, мистики.

—————————————————————————————————————-

***Симпозиум по структурному изучению звуковых систем. М., 1962, стр. 138.

****В. И. Лени н. Полное собрание сочинений, т. 48, стр. 232.

—————————————————————————————————————-

А знаете ли Вы, что такое «радио мертвых»? Если нет, тогда Вам просто необходимо прочитать статью «электронные голоса с того света», которую Вы найдете на сайте www.hronist.ru.

Несмотря па громадные достижения медицины, позволяющие порой совершать настоящие чудеса, знахарство все же не исчезло, а, наоборот, переживает в буржуазных странах своего рода возрождение.

Знахарство — лечение средствами и способами, не основанными на данных медицинской науки, чаще всего представляет смесь колдовства с народной медициной. Знахарство когда-то не отделялось от народной медицины, паразитировало на эмпирических сведениях и практической деятельности, направленной на предупреждение и лечение болезней средствами, найденными самим народом.

Знахарство состоит из различных магических действий: нашептывания, заговоров, опрыскивания наговорной водой, окуривания, ограждения амулетами, введения в больной организм настоек или порошков из трав и животных продуктов, применения «симпатических средств» воздействия части на целое, подобного на подобное, передачи «влияния жизненных сил одного человека другому» и т. д.

Практика знахарей — это в основном наглое шарлатанство. К. Маркс писал, что «чудотворные исцелители и чудотворные целительные средства в медицине имеют своей основой незнакомство с законами природы. . .»*.

—————————————————————————————————————-

*Там же, т. 3, стр. 537.

—————————————————————————————————————-

Знахарство отличается от медицины тем, что оно основано на колдовстве, а не на науке, устанавливает причины болезней и средства излечения их, руководствуясь верой в какие-то таинственные непознаваемые силы, а незнанием законов человеческого организма. Знахари опираются на ложные фантастические домыслы, а не на опыт и наблюдения. Когда знахари уверяют, что они излечивают больных от рака, то нельзя не вспомнить слова писателя Эхмиля Золя, посетившего в 1892 г. Лурд, чтобы узнать правду о будто происходящих там «чудесных исцелениях»: «Мне совсем не нужно таких потрясающих событий. Покажите мне хотя бы ничтожную царапину, которая тут же на моих глазах исчезла бы после погружения, — и я поверю в чудо». Но как раз этого никто в Лурде ему показать не мог.

В знахарстве большую роль играет внушение и самовнушение. Еще в 1897 г. в брошюре Шарко «Вера исцеляет» приводились факты, что там, где нет органического повреждения тела, там, где недуг имеет функциональное значение, вера во врача, в правильность его приемов лечения сильно помогает выздоровлению больных. Извращая сущность психотерапии, особенно логотерапии (лечения словом), сторонники парамедицины, пытаясь обосновать знахарство, отождествить знахаря с врачом, пишут, что «искусство лечения без иррационального немыслимо». Парамедики при этом забывают, что знахари часто губят больных. Правда, бывает иногда, что больные поправляются после лечения у знахаря. Но это происходит оттого, что организм сам преодолел болезнь или больной начинает считать себя поправившимся под влиянием внушения. Как правило, больные приходят от знахаря к врачу, потеряв драгоценное время, когда болезнь стала неизлечимой. Известны случаи смерти от столбняка, когда в дупле зуба больного при вскрытии трупа обнаруживалась земля, которую ему посоветовал положить знахарь, были случаи гибели от сепсиса, возникшего в результате загрязнения раны паутиной, якобы останавливающей кровотечение.

В США насчитываются десятки тысяч знахарей, циничных обманщиков, не брезгающих ничем ради наживы. Американский журналист А. Дейч писал, что в США ежегодно населением тратится 375 млн. долларов на гонорар «психологическим шарлатанам», лечащих психические заболевания. На каждого врача-психиатра приходится в среднем семь шарлатанов. Они рекламируются в газетах и журналах, имеют свои периодические издания, собираются на съезды и конференции. «Психо-кваки», как называют их в Америке те, кто еще не утратил способности критически мыслить, делают прекрасный бизнес. «Доктора успеха» взимают с посетителей за каждый сеанс 10 долларов, выдавая советы в письменном и устном виде, в прозе и стихах. Нервные перегрузки, чувство неуверенности и страха, характерные для человека современного капиталистического общества, давно стали объектом наживы: продаются взбадривающие средства, «пилюли счастья» — допинги, употребление которых вызывает иллюзию бодрости, но в конечном итоге подрывают нервную систему. В 1960 г. в США было продано 40000 т этих успокоительных средств. Шарлатаны рекламируют средства «как побороть страх», «магическую панацею против тревог», «лечение нервов молитвами» и т. д.

В США имеется 38 тыс. хиропрактиков, которые лечат наложением рук на тело больного. Хиропрактика пропагандируется в специальных изданиях, преподается в особых школах. В 44 штатах хиропрактики пользуются правами наравне с врачами, имеющими медицинский диплом. Хиропрактика — пережиток веры в магическую силу руки. В старину существовало поверье, что родимые пятна и опухоли исчезают, если до них дотронуться рукою мертвеца. Во Франции и Англии когда-то верили в целебную силу королевской руки. К королям приводили больных золотухой, чтобы они наложением руки исцелили их.

В США существует очень много хиропрактиков-остеопатов, лечащих все болезни постукиванием специальным молоточком по позвоночнику. Остеопаты считают, что причиной болезней являются изменения в позвоночнике. Дифтерит, например, якобы вызывается смещением шестого шейного позвонка. Яркую сатиру на это знахарство в США дал финский писатель Мартти Ларнц в романе «Четвертый позвонок».

Залог хорошего сна и отличного настроения с утра – это конечно же качественная подушка, отвечающая всем современным стандартам качества. Именно поэтому у многих людей возникает резонный вопрос: “где можно купить подушку”. Я советуя не тратить Вам свое время на хождения по магазинам, а посетить сайт www.ol-tex.ru, где представлен широкий ассортимент постельных принадлежностей.

Цель современной мистики — поддержать и обосновать религиозные мифы. Мракобесы уверяют, что мифы полезны народу, без содержащихся в них иллюзий жизнь была бы для бедных якобы немыслима. Это знакомая песенка! Еще реакционный философ Ницше поучал, что человечество не может обойтись без лжи и, подобно тому, как детям необходимы игры и сказки, так и взрослые нуждаются в мифах и иллюзиях.

Классовая сущность религиозного мистицизма особенно видна в США, для которых характерно противоречие между высоким развитием техники и распространением самых средневековых верований. Ни в одной стране мира нет такого обилия религиозных организаций, как там. В США насчитывается 268 религиозных вероучений, 308 тыс. церквей и молитвенных домов, 350 тыс. служителей культа. Соединенные Штаты занимают первое место в мире по численности и разнообразию сект. Тут и «Треугольная церковь истины», «Церковь света небесного», «Церковь мистического ордена Мельхиседека» и множество других. Стоит любому проходимцу выступить с утверждением, что сверхъестественные силы избрали его пророком, как он находит себе поклонников. В XIX в. три полупомешанные женщины — спиритические медиумы создали вероучения, приобретшие впоследствии сотни тысяч сторонников: Елена Уайт — основоположница одного из направлений адвентизма — адвентизма седьмого дня, Мэри Эдди — «Христианской науки», Елена Блават-ская — теософии.

Церковь адвентистов  седьмого дня в г. Тюмень

За последние 50 лет число последователей «малых церквей» выросло в США в шесть раз. На юге США часто организуются загородные собрания так называемого «религиозного возрождения», на которых пропагандируются наиболее примитивные формы мистицизма. Секта евангельских христиан-пятидесятников, устраивающая систематические радения, выросла с 88 до 200 тыс. Во время радений люди бьются в судорогах, кричат бессмысленные слова, стараются отдаться «внутреннему восприятию бога».

В книге «История бессмыслиц о природе», изданной в Нью-Йорке в 1946 г., Берген Иване писал о множестве средневековых суеверий, распространенных в США в качестве неотъемлемой части «американского образа жизни», с помощью которого капиталисты стремятся духовно растлить великий народ.

В целях усиления военного психоза и насаждения религиозного мистицизма особенно используется проповедь «эсхатологического христианства», т. е. учения о близком конце мира и страшном суде. Христианские мистики давно увлекаются Апокалипсисом (Откровение Иоанна), книгой, написанной в 69 г. н. э. В этом сочинении рассказывается, что Иоанну будто бы было видение, в котором бог открыл грядущую судьбу мира. Иоанн видел, как дракон пожирал людей, звезды падали на землю, а смерть на белом коне, с косою в руках скашивала головы грешников. Апокалипсис предсказывал, что конец мира должен наступить в самом скором времени-. Несмотря на то что это пророчество не сбылось ни «вскоре», ни впоследствии, через много столетий, суеверные люди продолжают и поныне ждать конца мира и прихода спасителя.

По данным опросов, в США верит в светопреставление 22.6% населения. Американские эсхатологические секты, т. е. проповедующие учение о конце света, — адвентисты (от латинского adventus — «пришествие»), «свидетели Иеговы» и др. — насаждают эти бредовые идеи гибели мира. В 1963 г. состоялся всемирный конгресс «свидетелей Иеговы», на котором их руководитель Н. Кнорр предсказывал, что в ближайшее время наступит светопреставление. В этом же году «свидетели Иеговы» в городе Тулса (штат Оклахома) приняли дождь, длившийся несколько дней, за начало всемирного потопа и спешно стали продавать свое имущество. По прошествии нескольких суток ливень прекратился, и это спасло членов секты от полного разорения. В том же 1963 г. в городе Бенсона (штат Аризона) все члены «Акционерного общества абсолютного евангелия» попрятались в подземных убежищах, ожидая конца мира.

Фантазии о светопреставлении обычно широко распространяются в эпохи, когда одна общественно-экономическая формация вынуждена уступить свое место более передовой организации общества. В нашу эпоху наиболее мистически настроенные идеологи гибнущего империализма выдают падение буржуазного социального порядка за светопреставление.

Еще после первой мировой войны в Западной Европе появилось много книг, в которых реакционеры, проповедовавшие мистику, писали о неминуемой гибели современной культуры. В одной из таких книг — в сочинении — «Закат Европы» — О. Шпенглер приветствовал увлечение буржуазии мистицизмом. Об этом же кликушествовал и Бердяев. Он заявлял, что все спасение в мистицизме: приближается «конец всех вещей», и мистика как «бытийственная основа всякого религиозного сознания» станет силой в грядущем мире.

После второй мировой войны одной из характерных черт буржуазной идеологии стало предчувствие полного банкротства капитализма. Перепуганные буржуазные мыслители пытаются определить современную эпоху не как эпоху крушения капитализма, а как «век катастрофы» общества вообще, якобы вызванного достижениями науки и техники. В книгах И. Таубеса «Западная эсхатология» (1947), Л. Алтхауса «Последние времена» (1949),И. Пи-пера «О конце времени» (1950), И. Рихтера «Конец мира. Проблема эсхатологии и сегодня» (1956), изданных в ФРГ, в сочинении Клоделя «Введение в Апокалипсис», опубликованном во Франции, говорится о приближении четырех всадников Апокалипсиса: войны, голода, чумы и смерти, которые погубят людей. Многие проходимцы заняты пропагандой «апокалиптического сознания», т. е. состояния умов, вызванного ожиданием конца мира.

В буржуазной богословской, философской, художественной литературе встречаются заявления: «Все, что случилось вчера и случится завтра, предсказано в Откровении Иоанна». Во всем этом сказывается идеология социального пессимизма, чувство обреченности и безысходности, утрата веры в общественный прогресс.

В Западной Европе и Америке реакционные критики провозгласили музыкальным пророком Франции бывшего органиста парижской церкви Святой Троицы Оливье Мессиена, сочинившего музыку на тему о конце мира. Страх и отчаяние породили это патологическое произведение, ханжески проповедующее блаженство смирения. Свою заумную музыку Мессиен «поясняет» цитатами из Апокалипсиса, мистическими рассуждениями о божественных звуках «литургии кристалла», «о непорочном свете и вечном покое» и т. д.

Четыре всадника апокалипсиса: персонажи из шестой главы Откровения Иоанна Богослова.

В музее современного искусства в Париже находится новейшее уникальное издание Апокалипсиса. Издатель Ж. Форе затеял создание этой книги, чтобы, по его словам, «придать священному писанию самое актуальное н самое живое толкование». Книга весом в 120 кг обошлась в 100 млн. старых франков. Для изготовления пергаментных листов, из которых состоит книга, были выбраны наиболее качественные из 300 тыс. бараньих шкур. Обложка отлита из 80 кг бронзы и инкрустирована драгоценными камнями, ножами и вилками, последние должны символизировать порабощение человека повседневностью.

Этот тяжеловесный Апокалипсис включает в себя иллюстрации семи современных французских художников и комментарии семи писателей. Известный модный художник Сальвадор Дали создал одну из своих иллюстраций с помощью бомбы. В начиненный взрывчаткой гипсовый шар были вмонтированы гвозди. Бомба была брошена на медную доску, п возникшая в результате взрыва «гравюра па меди» послужила основой для мотива, перенесенного на пергамент. Книга открывается с помощью специально вмонтированного «электронного мозга».

После осмотра этого Апокалипсиса французский искусствовед Ф. Эльгар пришел к заключению: «Дешевый мистицизм, ребяческая символика, разношерстное барокко. Никогда еще самый неразумный из людей не затевал предприятия более чванливого, более безумного и нелепого». Создание подобных «шедевров» — дань увлечения проповедью светопреставления. Еще В. И. Ленин говорил о зловонии разлагающегося капитализма. Это зловоние приняло угрожающие размеры.

Хонг Юи (Hong Yi) предпочитает акварели быстрорастворимый «Нескафе», а кисти чашку. Мастерски орудуя кухонной утварью, смоченной в свежеприготовленном кофе, девушка нарисовала портрет своего кумира — тайваньского композитора Джей Чоу (Jay Chou).

Художественный универсализм юной Юи можно назвать экспериментаторским, т.к. прежде чем она открыла для себя кофе и чашки, которые, по ее словам, дают ей небывалую свободу действий, она успела создать множество арт-инсталляций из семечек подсолнуха, собственных волос, баскетбольных мячей и даже туалетной бумаги. Читать дальше>>

Путешествую по России, Вы пренепременно должны посетить Арзамас – город, находящийся в Нижегородской области. Описания и отзывы о местах города арзамас на сайте arzamas.tulp.ru помогут Вам составить план знакомства с этим примечательным уголком нашей страны.

Климат и погода с давних пор играют важную роль в жизни человека. Об этом свидетельствует не только тот факт, что разговоры о погоде занимают огромное место в нашей повседневной жизни, что в нашем плохом самочувствии мы виним погоду или климат, что ни одно современное средство массовой информации не желает отказываться от регулярных сообщений о метеоусловиях, но и то, что изучение климата и особенно его влияния на человека и общество всегда приковывало к себе внимание науки и общественности. Размышления о влиянии климата на самочувствие и психику человека являются достоянием многих культур. Это одна из тех тем, которые легко преодолевают социальные границы.

Так, например, известный врач и антрополог Рудольф Вирхов (1821-1902), выступая более ста лет назад перед собранием ученых-натуралистов, обратил их внимание на проблему акклиматизации. При этом он исходил из того, что влияние климата на человека — очевидное для всех явление:

«Известно, что человек, покидая родину и приезжая в другую страну, в самом начале может даже почувствовать некоторую свежесть и прилив сил.

Однако через какое-то время, обычно уже через несколько дней, он начинает чувствовать себя не очень хорошо, и ему могут понадобиться дни, недели, а в некоторых обстоятельствах даже месяцы для того, чтобы снова прийти в норму». Далее Вирхов замечает: «Это настолько всем и каждому известно, что мы исходим из того, что любой, кто едет в другую страну и обладает минимальной рассудительностью, принимает меры предосторожности для того, чтобы облегчить себе этот период [адаптации]».

Вирхов идет еще дальше и заявляет, что человеческие органы в период акклиматизации изменяются фактически, и это, как он утверждает, не просто внешние, поверхностные перемены. По Вирхову, процесс адаптации может вылиться в климатическую болезнь. Отсюда делается вывод, что органические изменения могут передаваться по наследству, так что и потомство будет обречено на перманентную акклиматизацию.

В отдельные исторические периоды вопросы о развитии климата и его влиянии на человека, общество или целые исторические эпохи, на формы государственности, симптомы болезни, истину, мораль и так далее оказывались в центре внимания ученых. О научных изысканиях в этой области и об их отголосках в наше время мы более подробно поговорим в одном из следующих разделов.

Об этом же пишут и Астрид Е. Дж. Огливи и Гисли Палсс: «Указания на магические ритуалы, вызывающие плохую или хорошую погоду, можно найти в самых разных текстах — начиная с Гомера и заканчивая Шекспиром. Очевидно, мечты о возможности контролировать погоду глубоко укоренены в человеческой природе. В этой связи неудивительно, что в тех регионах, где погода изменчива, часто бывают бури и идут дожди, попытки установить контроль над погодой с помощью магии получают статус высокого искусства»*.

—————————————————————————————

*В Скандинавии моряки и рыбаки пытаются задобрить мифических персонажей в надежде, что те пошлют им попутный ветер. Также распространены ритуалы и заклинания для воздействия на погоду. См. Kvideland R., Sehms-dorf И. К. (Eds.) Scandinavian Folk Belief and Legend. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2002.

—————————————————————————————

Обыденные и более систематизированные представления о погоде и климате в период господства религиозной картины мира были тесно связаны с религиозными и астрологическими воззрениями. В эпоху античности ответственными за погоду считались греческие и римские боги. Аналогичные верования имелись и у других народов. Служители культа выполняли посредническую роль. Боги могли дать им информацию о том, какая ожидается погода. Впрочем, функция священнослужителей не ограничивалась лишь передачей прогноза погоды. Ритуалы и разного рода символические действия должны были повлиять на богов и вызвать наступление определенных метеоусловий.

В средние века внимание людей переключилось на злых духов, которые, как считалось, отвечали за погоду и чрезвычайные метеоусловия. Погодные ведьмы сжигались на кострах. Экстремальные погодные явления — наводнения, засуха, град — и их косвенные последствия, такие как нашествие мышей, чума, падеж скота, неурожай, были довольно частыми в эпоху Средневековья и воспринимались как возвращение библейских бедствий или даже как знамение конца света. В любом случае эти события и их социальные и экономические последствия, например, нехватка или подорожание продовольствия, трактовались не как случайные происшествия, а как кара божья за греховное поведение людей. Самые страшные грехи совершали ведьмы, за что их жестоко преследовали. Злодеяния, которые приписывались ведьмам — неверие в Бога, распутное поведение и жестокость, беспощадно наказывались. Во многих городах и деревнях Европы сжигали женщин, обвиненных в колдовстве.

Существует и обратная тенденция, а именно влияние климатических условий на формирование религиозных верований. Например, французский философ Вольтер (1694-1778) был убежден, что монотеизм зародился в пустыне. Попытки установить связь между различиями и особенностями религиозных мировоззрений, с одной стороны, и климатом, с другой, не имели успеха в современной науке и на сегодняшний день полностью прекратились.

Жители Вавилонии и Египта пытались предсказать погоду на основании астрономических констелляций. Греческие философы переняли их искусство. Метеорологические пророчества по астрономическим данным были распространены и в классической Римской империи, и в средние века. Астрологический подход основывается на геоцентрической картине мира. Все, что находится за пределами Земли, связано с ней и существует только ради нее. Так, например, считалось, что семь известных на тот момент планет управляют погодой на Земле. Считалось, что Сатурн — глава всех планет — противостоит земной природе; он был повинен в холодной и влажной погоде. Меркурий считался холодным и сухим, тогда как Солнце отвечало, естественно, за тепло и насылало на Землю не слишком жаркую, сухую погоду.

Каждый день недели, как и каждый год, находился под покровительством одной из семи планет. Поэтому было сравнительно легко предсказать, какие погодные условия будут доминировать в том или ином году: нужно было всего лишь разделить число, обозначающее год, на семь. Если мы поделим 1996 на семь, то в остатке получим 1, т. е. погода в этом году определяется первой планетой — Солнцем. Поэтому 1996 год должен был быть теплым и сухим. 1997-й год находился под влиянием Венеры и поэтому должен был быть скорее влажным, чем сухим.

Конечно, астрология не исчезла. Она продолжает существовать и для некоторых и по сей день служит основанием для прогнозов погоды. Ее чарам поддался и Иоганн Кеплер (1571-1630): «Астрология — глупенькая дочка астрономии; но она кормит свою мать». Столетний календарь, сочетающий метеорологические наблюдения с советами по сельскому хозяйству, впервые был издан в 1700 году в Эрфурте. Сегодня он тоже хорошо продается и пользуется широким спросом в качестве инструмента предсказания погоды, хотя в этом отношении от него, конечно, нет никакого проку.

Вырастить точную копию 5-метрового дерева в миниатюре – это невероятно сложное и кропотливое занятие, которое вряд ли окажется по силам человеку, необремененному воображением и железным терпением. Именно поэтому бонсай называют не праздным увлечением, а искусством.

Теперь представьте, что эту сложную, практически невыполнимую для новичка задачу нужно совместить с моделированием ветряных мельниц, домов, башен и маяков.

Хватит мучить свое воображение, потому что все ваши фантазии уже воплотил в жизни японский художник иллюстратор, создающий необычные и невероятно оригинальные скульптуры, основу которых составляют крошечные деревья.
Читать дальше>>

Опытные мастера сайта sibkuhni.ru делаю быстро и качественно кухни на заказ в Новосибирске. При разработке дизайна будут учтены все ваши требования и очень скоро вашу квартиру украсит кухня вашей мечты.

При обсуждении проблемы существования разума во Вселенной философы отталкиваются от двух очевидных положений. Во-первых, существуем мы, и, следовательно, в просторах нашей галактики что-то подобное могло повториться. Но с другой стороны (это во-вторых), Земля (с ее ласковой гидросферой, атмосферой и магнитной защитой от внешней среды) представляется явной аномалией в ряду других планет Солнечной системы, что про -является особенно контрастно на фоне ближайших соседей — раскаленной Венеры с ее плотной ядовитой атмосферой и ледяного Марса. Поскольку в рамках традиционных представлений этому нет объяснения, то условия на Земле представляются редкой случайностью. Соответственно, делается вывод: жизнь во Вселенной существует, но случается она, по всей вероятности, редко.

Однако, дорогой читатель, если вы начали статью с первого абзаца, то у вас должно было сложиться впечатление, что ничего случайного нет в том, что Земля именно такая, какая она есть. Взрывы Сверхновых — явление обыденное в спиральных рукавах нашей Галактики. А все последующее — формирование небулы, сброс протопланетного диска, магнитная сепарация элементов, определившая составы будущих планет, — все это закономерно вело к тому, что третья от Солнца планета стала уютной колыбелью для жизни. В настоящее время биологи пришли к выводу, что живой клетке было бы гораздо легче появиться на свет в среде, насыщенной формальдегидом (H₂CO) и цианидами (HCN). Устойчивое существование этих соединений возможно только в резковосстановительных условиях, в атмосфере, состоящей из NH₃, CH₄, H₂S, CO. Но согласно нашим представлениям, в архее у Земли была именно такая атмосфера, и лишь в нижнем протерозое она сменилась на азот-кислородную с водяным паром и углекислым газом.

Итак, если Земля (с ее гидросферой, атмосферой и магнитной защитой) не случайность, а закономерность, то эта закономерность должна быть обычным явлением во Вселенной. Следовательно, если мы найдем Звезду, подобную нашему Солнцу (по возрасту, составу, массе, скорости вращения и расположенную на таком же удалении от центра Галактики), то на расстоянии одной астрономической единицы от этой Звезды будет планета, подобная нашей Земле. Но таких звезд в нашей Галактике — миллионы! Получается, что живая материя имела много подходящих мест для своего рождения (или укоренения) и, стало быть, обитаемые миры во Вселенной многочисленны.

Вместе с тем множественность обитаемых миров предполагает неравномерность их развития во времени, и около некоторых Звезд разумная жизнь могла появиться раньше, чем под нашим Солнцем. Менделеев открыл свой «периодический закон» немногим более ста лет назад. По сути, мы только-только вступили на путь научно-технического прогресса. Но уже сейчас люди собираются обживать Луну и лететь к Марсу, а генетики начали расшифровывать программы, заложенные в наших генах. Что же могут те, кто в научно-техническом прогрессе просуществовал дольше нашего? Мы даже представить не можем возможности цивилизации, существующей миллион лет, а ведь это совсем недолго в сравнении с тем, что может обеспечить планета, подобная Земле, при рачительном использовании ее ресурсов.

Но если множественность обитаемых миров — реальность, то почему продвинутые цивилизации не дают о себе знать? Скорее всего, они понимают, что индивидуальный путь развития есть великая ценность. Каждая цивилизация, развиваясь автономно, делает свои великие открытия и упущения в познании мира, что определяет характер развития сообщества, а также своеобразие его интеллекта и морали. Допустим, «продвинутые» проявят человеколюбие, обнаружат себя и поделятся с нами своими знаниями. Мы, разумеется, сделаем гигантский рывок вперед и со временем, возможно, подтянемся до их уровня развития, но при этом все «великие упущения» продвинутых станут нашими. И что в этом позитивного для них — «продвинутых»? Мы же, находящиеся в самом начале пути, ничего не сможем им дать. Более того, при таком неравном контакте младшие (по разуму) быстро приспособятся паразитировать на знаниях и умении старших. И действительно, кому захочется искать решения научных или технических проблем, если стало известно, что они давно решены, и решены на таком уровне, который нам и не снился. Зачем напрягать мозги, когда можно просто спросить старшего и получить готовый ответ. Но такой интеллектуальный паразитизм влечет потерю стимулов к дальнейшему продвижению по своему собственному пути, а попытка устроить жизнь «по образу и подобию» продвинутых будет лишь жалкой карикатурой, напоминающей детские игры во взрослых.

Предлагаю посмотреть короткий сценарий на эту тему, который буквально против моей воли влез в текст статьи.

На берегу небольшой речки сидит первобытный человек. Его соплеменники спят в пещере. Вчера была хорошая охота, после которой все обожрались свежатиной и теперь еще долго будут спать и переваривать. Но этот, что сидит снаружи, — гений, и он ведет себя не как все. Он уже давно заметил, что если на твердую ровную поверхность положить мелкие круглые камни, а на них большой плоский камень, то его можно двигать почти без усилий. Это завораживало, и он мог часами играть в эту странную игру. Первобытный мозг еще не умел думать сосредоточенно о чем-то одном и все время отвлекался, но он был уже близок к величайшему открытию — изобретению колеса. Внезапно с неба опустилась бесшумная винтокрылая машина, чем-то напоминающая огромную стрекозу (пусть это будет вертолет на водородных топливных элементах), из нее вышли чужие, покрытые странными «шкурами», легкими и удобными. Сначала у гения вся шерсть встала дыбом, но они излучали такое добродушие, что он не только не поднял тревогу, но впал в какое-то приятное оцепенение, хотя все видел и слышал. Спустившиеся с неба осмотрели все вокруг, чем-то помазали ему вчерашнюю ссадину, полученную на охоте, и она сразу перестала саднить, чем-то обрызгали гению волосатую спину — и она сразу перестала чесаться. «Самка», которая проводила санобработку гения, внимательно осмотрела его «сооружение из камней», понимающе улыбнулась и оставила на плоском камне маленькую детскую игрушку — тележку на колесах. (Ах, как все мило и какое человеколюбие!) Пришельцы убыли, но в ноздрях гения еще долго сохранялся запах «самки», от которого трепетало все его тело. Придя в себя от оцепенения и разглядев колеса, гений мгновенно прокрутил в уме ошеломляющую перспективу: тележки — дети, телеги — лошади, дороги… Но «Stop», зачем все это, когда есть огромные стрекозы, с которых так легко добывать зверя, сбрасывай на них камни, подбирай добычу, и никаких дорог не нужно. С этим «Stop» мыслящий гений кончился, родился паразитирующий потребитель, мечтающий лишь о том, как он в отдельной пещере, заваленной добытыми тушами, будет сидеть у огня с той самой «ароматной самкой» и лениво жевать хобот мамонта.

Из сказанного напрашивается вполне определенный вывод — взаимовыгодный контакт между различными цивилизациями возможен только тогда, когда они находятся на одинаковом уровне развития. И, разумеется, этот уровень имеет смысл определять после того, как цивилизация выйдет из своей колыбели в космос и научится преодолевать межзвездные расстояния (хотя бы в течение жизни одного поколения). Но до этого пока что далеко, и мы еще долго будем наслаждаться своим детством.

Вместе с тем звездочеты и астрофизики уже сейчас имеют мощное оснащение, позволяющее слушать и разглядывать нашу Галактику. Но до сих пор нигде не были обнаружены признаки деятельности продвинутых цивилизаций. И возникает естественный вопрос: а почему их нет, если космос густо населен? Мне очень понравились рассуждения астрофизика И.С.Шкловского по этому поводу (в его популярной книге «Жизнь, вселенная, разум», 3-е издание). Приведу суть не дословно, а по памяти. Он предлагал мысленно вернуться во время, когда не было железных дорог и паровозов, Пушкин был ребенком, а транспорт исключительно гужевым, и грузы перевозились ломовыми извозчиками. Допустим, мы уверили обитателя того времени, что через два века из Москвы в Петербург каждый день будет перевозиться по миллиону тонн грузов, и спросили его же: как он себе это представляет. В воображении человека того времени наверняка возникнут розвальни длинной с версту и подстать им — битюг в сто саженей росту (213 м), способный за день прошагать до столицы. Точно так же и мы стараемся разглядеть далекое будущее через призму современных технологий и уже сделанных научных открытий. Однако невозможно в принципе распознать информацию, передача которой ведется на основе еще неизвестных нам физических явлений, нам просто не дано ее видеть и слышать или распознавать каким-то еще образом. Остается только надеяться, что когда-нибудь дорастем и прозреем.

Должен сознаться, что иногда меня посещают достаточно мрачные мысли в связи с возможностью существования продвинутых цивилизаций. «Заботы о хлебе насущном» у них остались в далеком прошлом. Искусство и наука — вот основные их приоритеты. Не берусь «говорить за искусство», но в науке, пожалуй, самое интересное — творить разумную жизнь во всем ее разнообразии, поскольку это самое разнообразие является акселератором развития и прогресса. А что если именно по этой причине на Земле появились различные расы и религии, были перепутаны языки, был подарен смехотворно малый срок жизни, дабы поколения поскорее сменяли друг друга все за ради того же прогресса. Ну и почему бы не подселить пару-тройку губительных вирусов, чтобы было ощущение, будто живешь на краю пропасти, и нужно торопиться познать и то и это, а иначе погибнешь. В общем, становится как-то неуютно, когда начинаешь ощущать себя подопытным существом в чужом эксперименте, программа которого тебе неизвестна. И если вы спросите меня: верю ли я в это, то отвечу, пожалуй, так: я не исключаю и такой вариант среди прочих.

В свете подобных мрачных мыслей, меня совсем не радует наше стремление встретить «братьев по разуму». Вместе с тем я понимаю, что в основе этих мрачных размышлений может быть примитивная боязнь потерять свой статус ученого на фоне достижений продвинутых. Но большинство людей нисколько не опасается интеллектуального паразитизма, им просто нет никакого дела до этого. Основная масса землян будет счастлива позабыть про «заботы о хлебе насущном» и с удовольствием перейдет на более комфортный уровень существования, пусть даже под внимательной опекой продвинутых. Да и сам я был бы безмерно счастлив поспрошать кое о чем продвинутых и заглянуть в неведомое будущее, хотя бы и чужое. Только мне почему-то кажется, что такая возможность представится не скоро. На месте продвинутых я бы с этим не торопился, а подождал бы, вдруг эти земляне придумают или обнаружат что-то такое, чего не было в арсенале других цивилизаций. Кто сеет разум, тот, по всей видимости, надеется собрать урожай в виде научных открытий и оригинальных изобретений.

Полет в Баку

Художник из Азербайджана Рашад Алакбаров создает невероятные картины, используя игру света и тени.

Основными источниками теней в его работах становятся предметы, которые он находит на улице: банки, бутылки, полиэтиленовые пакет, старые игрушки… в общем, все то, что мы привыкли называть одним словом – мусор. Читать дальше>>