Ярчайшими украшеньями вашей квартиры, которые не смогут скрыться от глаз гостей, станут экологичные натяжные потолки, все заботы по установке которых возьмут на себя опытные специалисты сайта ivmast.ru.

В 1933 г. проф. А. Шренк-Нотцинг опубликовал в Берлине книгу «Феномены медиума Руди Шнейдера», описывая, как на сеансах этого медиума будто бы сами собой передвигались различные предметы. Вскоре оба брата Руди и Вилли Шнейдеры были изобличены в мошенничестве проф. Стефаном Мейером в Вене. Сколько было написано в парапсихологической литературе о поразительных феноменах «криминологического телепата» То-Рамы, но ни слова не сказано о том, что его разоблачили в 1934 г. в криминологическом институте и в университете в Граце. В книге «Парапсихология. Наука

оккультного» (1957 г.) П. Ринггер описывает «поразительные феномены» медиума Слэда, но умалчивает о том, что в 1876 г. в Лондоне Слэда уличили в мошенничестве и присудили к 3 месяцам тюремного заключения. У парапсихологов исключительно хорошая память, когда они пишут о «чудесах» медиумов и полное отсутствие ее когда дело касается случаев их разоблачения********.

—————————————————————————————————————————————

********См. данные о разоблачениях известных медиумов: A. L е h-raann. Aberglaube und Zauberei von den altesten Zeit bis ziir gegenwart. 3 Auf. Stuttgart, 1925, S. 371—386; Medizinischer Okkul-tismus, Paramedizin. Iena, 1962. S. 9—12.

—————————————————————————————————————————————

В парапсихологической литературе много писалось об эктоплазме, «расплывчатом сиянии, исходящем изо рта медиума». Доктора Желай и Крауфорд написали об эктоплазме целый том, уверяя, что это не что иное, как «исход души из тела». Обычно для производства эктоплазмы медиум использует длинную полоску сырой, смазанной жиром ваты, которая в темноте принимается суеверными людьми за таинственную «эктоплазму». Фокусник Кирней взял немного очень тонкого газового материала, изготовил из него мешочек, покрыл светящимися красками и во время сеанса медленно надувал мешочек, отчего мешочек в темноте принял неопределенные очертания и мог сойти за что угодно. В Англии особо славились чудеса «исхода души» изо рта медиума Дилля. Он сшил из тончайшей резиновой пленки мешочек, придав ему человеческие формы, и на сеансах у него изо рта «исходил» маленький человечек. Однажды Дилля все же поймали. «Душу» вытащили из его рта. Она оказалась резиновой.

В книге «Симуляция чудесного» известный французский историк религии и психиатр П. Сентив доказал, что парапсихологические феномены — это явное мошенничество ловких и смелых профессионалов-шарлатанов или бессознательный обман со стороны лиц, страдающих пороком, который ученые называют мифоманией. Многие парапсихологические феномены в действительности оказались плодом внушения и галлюцинаций.

В поведении больных в психиатрических больницах наблюдаются явления, которые неправильно считаются объектами парапсихологии. Эти явления можно заметить у больного во время его сна, гипноза, они бывают при истерии, эпилепсии, горячечном бреде и выдаются парапсихологами за какие-то таинственные явления человеческой психики. Ряд нервно-психических заболеваний сопровождается обманом чувств, обманом памяти, галлюцинациями. У шизофреников предметы, особенно лица, часто кажутся призраками. Некоторые психические больные уверяют, будто умеют читать чужие мысли. Все эти патологические явления могут быть объектами изучения психиатрами, но не должны быть предметами спекуляций любителей таинственного, мистического.

Однако при объяснении чудесных исцелений, видений святых и т. п. нужно помнить не только о несчастных больных, страдающих галлюцинациями, но не забывать и о профессиональных мошенниках. А. Франс справедливо писал, что не слишком ли услужливо иной раз топят чудо в полусвете нервной психологии, не следует ли время от времени допускать предположение о сознательном обмане, почитать, что написано по этому вопросу у Вольтера.

Частые случаи разоблачения медиумов не влияют обычно на парапсихологов, желающих во что бы то ни стало верить в чудеса. Парапсихологи пишут, что «одно разоблачение обмана в прошлом отнюдь не дает права исследователям игнорировать медиума». «Ползучие» эмпирики, требующие доказательства подложности феномена в каждом отдельном случае, могут тысячу раз изобличать медиума в жульничестве, но будут все-таки продолжать искать его подлинных феноменов. Парапсихологи открыли «законы», покрывающие мошенников: «Сомнения мешают появлению феноменов», на основании чего «ни один сомневающийся (а разве может исследователь не сомневаться, — М. Ш.) не может увидеть явления». Парапсихологи утверждают, что опыты с самопередвижением предметов, с «материализацией духовной субстанции медиума» и т. д. должны происходить только в темноте. Едва ли следует доказывать, что феномены телекенезии, рекламируемые парапсихологами, т.е. попытки одной лишь силой воли сдвигать с места предметы или влиять на бросок игральной кости, невозможны.

Парапсихологи могут по своей основной профессии заниматься какой-нибудь отраслью естествознания, в которой они применяют научные методы критического исследования, но их очень нетрудно одурачить там, где экспертами могут быть лишь фокусники, знающие способы, как производятся различные обманы. Обыватель же, слепо верящий авторитетам, читая в газетах, например, заявление директора французского метапсихологического института Э. Ости о том, что ему удалось во время опытов с Руди Шнейдером, о разоблачении которого мы уже писали, обнаружить струю «какой-то неведомой субстанции», которая сама двигала предметы, проникается полным доверием к сообщению, начинает еще усерднее молиться богу и надеяться на тот свет. Известно, что сам Ости проповедует веру «в трансцендентальную общность душ людей», т. е. в потусторонний мир.

Парапсихология лишена всякого научного основания. Экспериментальный материал, приводимый в парапсихологической литературе, не является достоверным, так как описывается только самими авторами, которые не в состоянии представить науке неоспоримые доказательства существования рекламируемых ими «феноменов», их нельзя воспроизвести, поскольку они являются лишь объектом веры. Проф. Прокоп писал в книге «Медицинский оккультизм», изданной в Иене в 1962 г., что в науке нет места для парапсихологических исследований. Соглашаясь с ним, член-корреспондент Академии медицинских наук СССР, директор Всесоюзного института экспериментальной медицины проф. Д. А. Бирюков в своей статье «Наука ли телепатия?» полностью отверг парапсихологию. Он писал: «Наука, а также та или иная научная гипотеза получают право на существование в том случае, если в их основе лежат объективные факты или логически вытекающие из них идеи. С этой точки зрения парапсихология, метапсихология и т. п. не могут быть отнесены к науке»*********.

Таким образом, анализ парапсихологии показывает, что она, хотя и маскируется под науку, все же не относится к ней; что же касается различных психопатологических способностей медиумов, выступающих теперь под новыми названиями и спекулирующих на болезненных явлениях своей психики, то они могут, конечно, изучаться врачами и психиатрических больницах, но не должны служить объектом необоснованных сенсаций, порождающих суеверия. Правильно ответил в 1869 г. известный английский ученый Томас Г. Гексли, когда ему предлагали исследовать чудеса медиумов: «Если мы предположим, что эти явления подлинны, они меня не интересуют. Если бы кто-либо одарил меня способностью слушать болтовню старух и попов в ближайшем кафедральном городе, я отклонил бы эту привилегию, так как у меня есть более важные дела… Единственное благо, которое я могу видеть в доказательстве истинности спиритизма, состоит в том, что она дает дополнительный аргумент против самоубийства. Лучше жить дворником, чем умереть и быть вынужденным говорить чепуху по воле медиума, нанятого по цене одна гинея за сеанс»**********.

—————————————————————————————————————————————

********** Цит. по: Leonard Huxley. Life and Letters of Thomas Henry Huxlev, vol. I, Appleton, 1900, p. 452.

—————————————————————————————————————————————

Почему же парапсихология существует в капиталистических странах, если она чужда подлинному научному знанию? Парапсихология служит определенным целям в борьбе против материализма и атеизма. Задача ее состоит прежде всего в том, чтобы вызвать интерес к мнимым таинственным явлением человеческой психики, которые будто бы получают свое наиболее убедительное истолкование в религиозной вере в сверхъестественный мир. В 20-х годах нашего века председатель «Американского общества психических исследований» д-р В. Мак Дугалл неоднократно говорил о том, что распространение материализма приводит к упадку религии, а поэтому огромное значение приобретает парапсихология, которая должна своими опытами подтвердить принципы идеализма, а тем самым способствовать укреплению религиозности.

Современная парапсихологическая литература полна призывов «победить материализм его же орудием — научным методом», «экспериментально доказать, что все явления материального мира следует рассматривать как призрачное многообразие проявлений нематериального мира».

Председатель швейцарского общества парапсихологов П. Ринггер в своей книге «Картина мира по парапсихологии», изданной в Фрейбурге в 1959 г., пишет, что задача этой «новой науки» исследовать факты, подтверждающие веру в бессмертие души и загробный мир. Заключительная глава его книги, наполненной мистическим бредом, называется «Человек как житель двух миров». С 1963 г. в США издается «Бюллетень исследований переживаний личности после смерти тела», т. е. журнал, пытающийся «экспериментально» обосновать бессмертие души.

Как бы парапсихология хорошо ни маскировалась в научное одеяние, она оказывается одной из форм оккультизма, тайной служанкой открытой поповщины. Прав был президент «Берлинского психологического общества» А. Молль, когда писал «в 20-х годах, что «парапсихология это не наука, придет время, когда о ней будут вспоминать лишь как о курьезе»***********.

—————————————————————————————————————————————

***********Цит. по: A. Schrenck-Notzing. Grundfragen der Para-psychologie. Stuttgart, 1962, S. 29.

—————————————————————————————————————————————

Хотите, чтобы это лето стало особенным для всей вашей семьи, тогда проведите его на Мальдивах! Однако, прежде, чем начать строить грандиозные планы, обязательно вбейте в поисковую строку Яндекса: “отдых на Мальдивах стоимость”, а лучше сразу же посетите сайт www.skytur.ru, где Вы сможете не только рассчитать бюджет вашего путешествия, но и забронировать приглянувшийся тур, не отходя от своего компьютера!

В США популярна натуропатия (лечение травами). Некоторые шарлатаны «лечат» рак настоем из смеси трав, «магической грязью» и заговорами.

В прошлом веке в США большой популярностью пользовался некий Орало Роберте, установивший будто бы личную непосредственную связь с богом. «Общество Орало Робертса» показывало по телевизору фильмы о поездках по стране своего наставника, который якобы исцелял от всех болезней.

Еще в 1939 г. американский журнал свободомыслящих «Век разума» напечатал письмо Джозефа Льюиса, который обещал пожертвовать 10 тыс. долларов Американскому Красному Кресту, если Орало Роберте сумеет излечить хотя бы одного больного раком. Вызов, конечно, остался без ответа.

В 1963 г. полиция вынуждена была арестовать Рона Гоббарда — главу секты «Церковь научного познания» — за явное мошенничество. Этот аферист, автор «научно-фантастических» рассказов, построил «электромотор», который «излечивал» все недуги от полиомиелита до рака. К Гоббарду обращались десятки тысяч больных из разных стран, но, разумеется, облегчения своих страданий не получили.

Шарлатаны из религиозных организаций «Христианская наука», «Божественное исцеление», «Духовное учение» спекулируют на большом значении психотерапии в лечении больных. Протестантская организация «Христианская наука» насчитывает в США около миллиона последователей и 2130 храмов, имеет 3284 церкви и отделения в 46 странах. Только в одном Нью-Йорке имеется 30 церквей «Христианской науки». В Бостоне выходит ежедневная газета «Крисчен сайенс монитор», издается несколько журналов, проповедующих вероучение «научных христиан» на различных языках.

«Христианская наука» была создана Мэри Бекер Эдди (1821—1910), выступавшей многие годы в качестве профессионального медиума. Страдая с детства нервной болезнью, она была вылечена гипнотизером Квимби, стала его помощницей, а затем решила сама исцелять. В 1875 г. Эдди написала книгу «Наука и здоровье», в которой выдавала себя за пророчицу, призванную богом спасать людей от болезней. В Библии она обнаружила предсказание о своем появлении: «И явилось великое чудо на небе — жена в солнечном одеянии».

Основная идея книги Эдди, вышедшей до настоящего времени в 270 изданиях, состоит в том, что все исходит от бога, а так как он благо, то в мире не может быть зла. Поэтому невозможно и такое зло, как болезни, существование их будто бы является мнимым. Болезни являются якобы результатом неправильной сигнализации со стороны наших чувств. Люди должны не лечить болезни, а игнорировать их как иллюзию, заблуждение. Нет также доказательства реальности смерти, ибо умерший лишь ушел за пределы восприятия наших чувств. Материального тела у людей нет, представление о его существовании— иллюзия. «Бог — дух, а материя, плоть, болезнь, смерть — иллюзия, обман, сон».

Вся эта мистическая галиматья — смесь субъективно-идеалистических воззрений с сознательным обманом. Первоначально в книге «Наука и здоровье» была глава «Демонология», но в последующих изданиях руководители «Христианской науки» изъяли ее. В этой главе Эдди писала, что врачи — слуги черной магии — напускают на людей тяжкие болезни с помощью «телепатических токов».

Американский писатель Марк Твен так характеризовал эту «золотую книгу»: «Из всех сумасшедших, непонятных, необъяснимых книг, какие только создало человеческое воображение, это сочинение является тем, которое должно быть увенчано первой медалью, ибо оно может быть понято только теми людьми, для которых в мире вообще не существует никакой действительности, никаких фактов, никакой болезни, никакой физической реальности. .. Меня забавляет эта бесстыдная старая шарла-танка — мать Эдди, эта старая тварь, перед которой ползают на коленях тысячи людей. Это когда-нибудь им дорого обойдется».

Поборник здравого смысла Марк Твен объяснял причины «триумфа Эдди» присущей невежественным людям бездонной глупостью, которую используют авантюристы. Подлинная причина успеха Эдди и ей подобных в том, что капитализм с его социальным и национальным гнетом порождает в массах такое множество страданий, болезней и немощей, как физических, так и духовных, что исстрадавшиеся люди готовы броситься в объятия всякого обещающего спасение.

Многие буржуазные деятели поддерживают «Христианскую науку», как массовую организацию, проповедующую субъективный идеализм, видя в нем средство борьбы с материализмом и атеизмом. Капиталистам выгодно, чтобы рабочие считали все бедствия, которые несет им капитализм, лишь следствием заблуждения. «Чем меньше человек обнаруживает понимания в фактах жизни, Тем лучше для его веры, — писала Эдди. — Отрицай всякое зло и несчастье — и ты будешь спасен».

«Христианская наука» привлекает тем, что обещает дешевое исцеление от всяких недугов без врачей и аптек. «Только молитва исцеляет больных», — внушала Эдди. В 1886 г. национальная ассоциация «Христианской науки» в США запретила своим членам пользоваться лекарствами. В 1898 г. Эдди опубликовала воззвание ко всему миру с предложением покарать ее за лоячь, если не подтвердится, что она только молитвой исцеляет туберкулез, холеру и рак. Когда после этого один врач предложил ей доказать это публично, то Эдди даже не подумала откликнуться на его вызов. Врачи, по заявлению Эдди, являются одним из худших зол, ибо они — «фабриканты болезней», распространяющие заблуждение о существовании их. Все эти нападки на медицину не мешали Эдди самой прибегать к помощи врачей, когда заболевала она или ее муж.

Панесса «Христианской науки» отличалась корыстолюбием, ханжеством и бесстыдным шарлатанством. После тридцати лет своей «деятельности» Эдди оказалась владелицей 3 млн. долларов.

Во многих буржуазных странах врачи с горечью говорят, что они имели бы значительно больше клиентов, если бы выдавали себя за оккультных знахарей. Во Франции на 38 тыс. постоянно практикующих врачей имеется около 50 тыс. знахарей, которые «лечат» больных «магнетической водой», «волшебными травами», «колдовской глиной». В одном только Париже 5 тыс. таких «целителей».

В Италии особую популярность по части исцелений приобрел бывший цирковой артист Ахил д’Анджело, от которого будто бы исходят «лечебные флюиды». В итальянских газетах его объявления часто мелькают среди подобных же реклам чудотворцев, пользующихся «магнетическими флюидами».

О приемах этих шарлатанов дает представление нашумевший судебный процесс в Англии. В феврале 1956 г. жительница Англии совершенно здоровая Оливия Свифт получила письмо из США, в котором ее уверяли, что доктор Джонсон, посланец доктора Шварца из Северного Голливуда (Калифорния), заочно исследовал ее и обнаружил у нее злокачественную опухоль. Доктор Шварц — будто бы величайший целитель мира, апостол первой церкви Христа. Автор письма предлагал вылечить больную по радио с помощью «сверхзвукового пульсатора» за 500 фунтов стерлингов и просил их вручить доктору Нейли. Авантюрист был задержан на квартире Свифт. Оказалось, что он, выступавший под тремя именами (Джонсона, Шварца и Нейли-Брауна), имел диплом доктора натуропатии «Британского общества радомантов». В течение своей практики он обманул около 5 тыс. доверчивых клиентов. Жулик был приговорен к 2 годам тюремного заключения.

В капиталистических странах особенно большое распространение получило модное знахарство — радиэстезия. В Англии, Франции, ФРГ имеются специальные общества радиэстезистов, издаются «Британский журнал радиэстезии и радоники», западногерманский «Журнал радиэстезии».

Радиэстезисты обследуют больного при помощи маятника или подвешенной на нитке гирьки, колебания которой будто бы позволяют распознать п вылечить болезнь. Маятник раскачивают часто не над самим больным, а над каплей его крови, фотоснимком, несколькими строчками письма.

Еще в 1935 г. «Общество французских инженеров» предложило премию в 5 тыс. франков тому радиэстезисту, который сумеет успешно провести свой опыт под контролем ученых. Опыты кончились полной неудачей и позором для шарлатанов. В 1940 г. проф. Кено, член Парижской академии наук, предложил одному радиэстезисту исследовать несколько проб мочи, не сказав, от кого они получены. Пользуясь своим маятником, этот мошенник уверенно определил рак матки п другие гинекологические болезни. Между тем моча эта была взята у солдата. Из 10 других проб мочи, полученных от одного и того же здорового человека, радиэстезист в четырех случаях не нашел никакой болезни, в трех пробах обнаружил рак и в трех случаях — туберкулез.

Приоткрыть завесу тайны вашего будущего способен лишь точно составленный гороскоп, найти который Вы сможете только на сайте www.suradmin.ru.

Современные мистики ведут борьбу против науки в скрытых, замаскированных формах. Заявляя на словах о своем глубоком уважении к научному знанию, эти обскуранты на деле стремятся замутить мистицизмом светлый и чистый поток науки. В книгах биолога-мистика Г. Дриша «Оккультизм как новая наука», идеалистов-психологов Т. Эстеррайха «Оккультизм в новейшей мировой картине мира», Г. Хартляуба «Изучение магической картины мира», изданных в ФРГ, сделаны попытки смешать возможное с невозможным, естественное со сверхъестественным, науку с магией, выдвинуты доводы в защиту мистики, один никчемнее другого.

Мистики пытаются отождествить науку с оккультизмом, заявив, что она такая же система недоказуемых верований, как и любые фантастические представления о мире. Между тем наука и оккультизм — полные противоположности. Отличие между ними состоит прежде всего в том, что наука вскрывает действительные законы природы и общества, ей соответствует объективная истина, а оккультизм содержит фантастические вымыслы о мире, старается мистифицировать его. По словам защитников мистики, атомы и электроны, духи и оборотни одинаково гипотетичны; если можно верить, что существуют атомы, то почему не допускать, будто феи утром поливают цветы, а ночью танцуют при лунном свете. На самом дело отличие между убежденностью в существовании атомов и верой в фей состоит в том, что наука доказала на опыте и практике реальное существование атомов, их теперь расщепляют, добывают из них энергию, изучают в электронном микроскопе, существование же фей решительно никем и ничем не подтверждено.

Кто знает, говорят мистики, может быть, когда-нибудь будет доказано существование очаровательных фей, ведь нет ничего невозможного, и то, что раньше казалось невероятным, теперь стало реальностью. Какой здравомыслящий человек поверил бы 300 лет назад, что люди будут летать по воздуху, разговаривать между собой на расстоянии тысяч километров. Тот, кто позволил бы себе такие утверждения, пишет французский физиолог проф. Ш. Рише в «Метапсихическом трактате», был бы признан опасным маньяком. Рише можно возразить, что такой человек был бы действительно сумасшедшим, если бы считал, что все это люди будут делать, не прибегая к — помощи специальных приспособлений, а только пользуясь своими органами тела. Мы и сейчас считаем невозможным, чтобы люди летали по воздуху, разговаривали между собой на расстоянии тысяч километров без помощи техники, вооружающей нас различными приспособлениями. Если мистики говорят, что в будущем будет доказано существование привидений, то мы отвечаем: никогда этого не случится, это невозможно и всегда будет невозможно. Следует различать то, что возможно в соответствии с законами природы, от того, что невозможно в принципе.

Спекулируя на невозможности получить немедленно ответы на все загадки природы, оккультисты пытаются использовать неясности и пробелы в науке для того, чтобы подорвать убеждение в силе и могуществе человеческого разума, в достоверности научного знания. Если наука еще не разрешила многие проблемы, волнующие людей, то этому не приходится удивляться, она находится по сравнению с религией в младенчестве, хотя уже и на этой ступени развития обнаружила свою силу и мощь. Если наука еще не достигла такого развития, чтобы правильно и полностью объяснить все явления природы, то из этого нельзя делать вывода, что они должны быть объяснены верой в сверхъестественное. Временные затруднения науки не означают, что неизвестное — это сверхъестественное. Неизвестное сегодня будет известным завтра, непонятное сейчас непременно станет понятным потом, по мере накопления научных данных.

Излюбленным приемом всех пропагандистов мистики являются ссылки на то, что в прошлом были факты отрицания учеными явлений, существовавших в действительности. В 1957 г. президент швейцарского парапсихологического общества П. Ринггер в книге «Парапсихология. Наука оккультного» требует признания подлинности оккультных феноменов, отвергнутых наукой. Ссылаясь на то, что были ученые, которые отрицали и гипнотизм, Ринггер пишет, что в 1774 г. ученые медицинского факультета Парижского университета и Академии наук во главе с В. Франклином и А. Лавуазье обследовали врачебную деятельность магнетизера А. Месмера, применявшего гипноз, но не признали факты внушения. Ошибочные выводы отдельных ученых совсем не означают, что наука не может отличать истины от лжи. Сомнение — мать истины. Если бы наука не подвергала все строгой проверке, при которой возможны и отдельные ошибки, она потонула бы в мифах. Истина всегда пробивает себе дорогу, несмотря на предубеждения. Старинное изречение гласит: «Через заблужденья к правде идут мудрецы, за заблуждение крепко держатся глупцы».

Если мистицизм, паранормальные явления и космос – это ваша страсть, тогда хочу порекомендовать Вам увлекательные статьи рубрики «Непознанное и тайные знания» на сайте www.bcoreanda.com, которые целиком и полностью утолят вашу тягу к знаниям.

Фрэнк Бухман

Идеологи капитализма, для того чтобы скрыть классовую сущность буржуазной морали, стараются распространить в массах мистические представления о нравственности. Для этой цели используется всемирная организация «Моральное перевооружение» (MRA), созданная евангелическим проповедником, американцем Фрэнком Бухманом (1878—1961), которому во время истерических припадков будто бы являлся распятый Христос, призывавший врачевать человеческие души. В начале 20-х годов Бухман основал в Англии, в Оксфорде, «Христианское братство первого столетия», которое было переименовано в 1938 г. в организацию «Моральное перевооружение». Бухманисты теперь не связывают себя с какой-нибудь определенной религией, они стараются объединить людей любого вероисповедания.

Бухманисты признают нравственную деградацию людей в капиталистическом обществе, пишут о «моральном кризисе человека в мире безумия», но дают этим явлениям мистическое объяснение. Бухман предлагал «морально перевооружиться, совершить христианскую революцию, подсказанную богом», причем имеется в виду революция в душах людей, а не в установлении нового социального строя. На экранах кинотеатров многих стран Западной Европы, Азии, Африки, Америки демонстрируются бухманистские фильмы, призывающие к всеобщей любви и всепрощению. Эти фильмы показывают идиллические сцены: толстый американский миллионер-бухманист чистит ботинки негру, а дама из высшего аристократического общества, став бухманисткой, моет посуду, в то время как ее прислуга наслаждается на лоне природы.

Бухман рекомендовал публично исповедоваться в грехах. Во время таких коллективных покаяний руководители бухманистов, обладающие опытом психологического воздействия на людей, умело разжигают религиозную истерию. Бухман призывал руководствоваться в своем поведении четырьмя принципами: абсолютная честность, абсолютная чистота, абсолютное бескорыстие и абсолютная любовь. Какую абсолютную «честность» и «любовь» имел в виду Бухман, видно из того, что он был заодно с гитлеровцами. Приветствуя «миссию Гитлера», Бухман заявлял, что «Гитлер спас Европу от коммунизма… сумел создать передовые оборонительные позиции против антихриста-коммунизма… Я благодарю небо за ниспослание нам такого человека, как Адольф Гитлер»*. Бухман создал в фашистской Германии 20 отделений своей организации.

—————————————————————————————————————-

«Prevent World War III», 1961, № 58, p. 44.

—————————————————————————————————————-

Не случайно Аденауэр наградил Бухмана орденом. Бухманисты организуют «спасательные экспедиции» в различные страны, часто выступают под флагом американского «корпуса мира», деятельность которого вызывает возмущение народов Латинской Америки, Азии, Африки. Сейчас центр бухманизма находится в США, будучи на содержании американских капиталистов. Бюджет MRА составлял в 1959 г. 14 млн. долларов.

Во многих буржуазных странах под личиной «морального перевооружения» организуется пропаганда антикоммунизма, шпионаж и растление душ. В начале 1960 г. бухманисты бесплатно распространяли в буржуазных странах брошюрку «Идеология и сосуществование. Моральное перевооружение». В этом пасквиле, направленном против Советского Союза и других стран социалистического лагеря, изданном на 24 языках тиражом более чем в 87 млн. экземпляров, утверждается, что третья мировая война фактически уже давно началась. Авторы брошюры выступают за сохранение международной напряженности, против торговли и культурного обмена с социалистическими странами, призывают к сохранению гонки вооружений. Идею мирного сосуществования между государствами с различным общественным строем бухманисты подменяют идеей мирного сосуществования антагонистических классов — эксплуататоров и эксплуатируемых**.

—————————————————————————————————————-

**См. разоблачение деятельности бухманистов в кн.: Тот Dribery. The Mistery of Moral Re—Armament. London, 1964.

—————————————————————————————————————-

Мистики постоянно проповедуют, что общественное развитие сводится к моральному усовершенствованию каждого человека и надо терпеливо ожидать, когда совершится нравственное обновление людей.

Коммунисты не верят в возможность «морального перевооружения людей» в капиталистическом обществе, они разоблачают лицемерную буржуазную нравственность и указывают человечеству реальный путь подлинного морального прогресса.

Буржуазия очень заинтересована в проповеди современных мистиков, предлагающих человечеству различные панацеи, которые якобы способны утолить его духовный голод, исцелить его язвы. Но все эти мнимые рецепты «возрождения человечества», призывающие отвернуться от «миража» материальной жизни, оказываются глубоко враждебными освободительной борьбе трудящихся.

Мистицизм наших дней служит облачением контрреволюционных настроений. Главная цель современной мистики — защитить отживающий капиталистический строй, вести борьбу против марксизма-ленинизма, поддержать религию. Мистики клевещут на социалистическое общество, пытаются опорочить коммунизм, его благородные цели. Мистическая философия пытается сбить трудящихся с правильной дороги, заманивает, как опасный болотный огонек, на ложный путь. Но война, которую мистики ведут против материализма и атеизма, — это безнадежная война старого, отжившего, против нового, неодолимого. Сила правды такова, что ее нельзя искоренить, она растет из жизни, из науки, из опыта социальной борьбы.

Поддерживать в квартире постоянную комфортную для Вас и ваших домочадцев температуру способны только кондиционеры fujitsu general, приобрести которые я настоятельно рекомендую Вам на на сайте www.dolinaclimata.ru!

По словам Соловьева, Блаватская в разговоре с ним так объясняла свой обман: «Чтобы владеть людьми, необходимо их обманывать. Если б не феномены, я давным-давно поколела бы с голоду… Чем проще, глупее и грубее «феномен», тем он вернее удается. Громадное большинство людей, считающих себя и считающихся умными, глупы непроходимо»*.

Блаватская показывала Соловьеву, как «Кут-Хумц» посылает ей мелодичные сигналы. Эти звуки вызывал маленький серебряный колокольчик, который был у нее спрятан в накидке, она протягивала руку и где-то в воздухе раздавались изумляющие всех тихие звуки эоловой арфы. Однажды в припадке отчаяния Блаватская кричала Соловьеву: «Я сама все скажу и опубликую во всех газетах, что махатма Кут-Хуми — плод моего воображения, что я все выдумала, что феномены все были фокусы… Я дурачила людей, выставлю дюжины дураками… Это будет сатурналия человеческой нравственной порочности — моя исповедь»**.

Блаватская умерла в 1891 г. в Лондоне всеми забытая. Однако в начале XX в. снова возродился культ этой шарлатанки, которую современные теософы называют «величайшим борцом с материализмом и атеизмом». Эти мистики верят, будто Блаватская и сейчас живет в Гималаях среди «тибетских старцев».

После смерти Блаватской президентом теософского общества стала А. Безант, бывшая активная деятельница английского буржуазного движения свободомыслящих. В молодости она написала несколько атеистических брошюр «О природе и существовании бога», «Евангелие атеизма», «Почему я не верю в бога», «Жизнь, смерть и бессмертие» и т. д. В них критика религии не основывалась на глубоком научном миропонимании, а шла от чувства: «Я не верю в бога, — писала Безант, — потому что мое сердце протестует против этого призрака, который равнодушно относится к страданиям людей». Однако, будучи идеалисткой, она должна была в конечном счете порвать с атеизмом. Ее отход от него происходил в то время, когда буржуазия отказывалась от своего былого свободомыслия, но, будучи недовольной обветшалой церковной проповедью, искала более утонченных и действенных религиозных верований. В брошюре «О значении теософии» Безант писала, что «множество мыслящих и нравственных людей отвернулись от церкви, так как сообщаемые им учения оскорбляли их ум и возмущали их чувство». Властная п честолюбивая Безант решила использовать мистический панентеизм в качестве средства борьбы с движением свободомыслящих. Безант предлагала согласиться с выводами сравнительной мифологии, что все религии действительно имеют общий источник, но это не «невежество дикарей», как утверждали буржуазные атеисты, а «божественная мудрость». Безант призывала «образовать ядро всемирного братства», объединив все вероисповедания, предлагала синтезировать различные религии, чтобы таким путем найти «всеобщие духовные истины, приемлемые для всех людей без различия расы, религии и сословия».

—————————————————————————————————————-

*В. Соловьев. Современная жрица Изида. Мое знакомство с Е. П. Блаватской и теософическим обществом. СПб., 1893, стр. 76.

**Там же, стр. 233—231.

—————————————————————————————————————-

В целях «опытных доказательств» религиозных фантазий теософы решили содействовать «исследованию необъяснимых законов природы и скрытой силы человека». Это была пропаганда оккультизма. Безант искала элементы теософии в восточных религиях, в христианской символике и в церковных ритуалах, чтобы подготовить «синтез всех религий».

Из сторонницы социализма, какой она называла себя, Безант стала его злейшим врагом. Она лицемерно уверяла, что страдания рабочего класса так же иллюзорны, как призрачна материя. В брошюре «Путь к посвящению» она поучала трудящихся: «Надо воспитывать в себе мягкую уступчивость, работать и не требовать уплаты, принимать страдания как честь, суметь страдать весело». Безант объявила первую мировую воину войной двух начал: материализма, носительницей которого будто бы является Германия, и идеализма, отстаиваемого Англией и Францией. Она писала, что бог средствами войны способствует совершенствованию человека. Секретарь германской секции теософов выступил в 1914 г. против Безант, объявив, что именно Англия является воплощением «темных сил».

Руководители теософов требовали слепой веры в авторитет «святых старцев», которые будто бы руководят судьбами человечества и посылают спасителей мира. Еще в 1912 г. воспитанник Безант индиец Кришнамурти был объявлен очередным перевоплотившимся мессией. Безант организовала союз «Звезда Востока», стала разъезжать вместе с новым «спасителем» по многим странам. В книгах о Безант, изданных в 1959 г. в Лондоне, в 1960 г. в Чикаго, ее пытаются изобразить как «величайшую гуманистку и мечтательницу XX века».

В России теософское общество было основано в 1908 г. для борьбы против распространения философского материализма и научного атеизма. В годы реакции некоторые теософские кружки объединяли до тысячи дворянско-буржуазных интеллигентов. Русские теософы писали, что «для огромного большинства образованных людей религиозные идеи потеряли свой внутренний смысл»***, поэтому необходимо «оправдать религию в глазах разума»****. Теософы объявляли о разделении труда между ними и священниками, предлагая свои услуги в пропаганде наиболее утонченной, модернизированной поповщины. Они заявляли, что их задача превращать вольнодумцев и атеистов в мистиков и что они не собираются вовлекать в теософское общество уже верующих: «Сохраняйте вашу веру, если она удовлетворяет вас, но если у вас сомнения, тогда изучайте теософию»*****.

Социальная функция теософии состояла в том, чтобы помешать, прежде всего учащейся молодежи, освободиться от религиозного дурмана. «Вся суть работы теософов заключается в том, чтобы внести религиозное настроение в жизнь, — писали мистики, — надо, чтобы атеисты стали религиозными людьми, вернулись к религии через теософию»******. Обскуранты нападали на науку и технику, осуждали образование и просвещение. «Мы слишком много умствуем»*******, — твердили они. «Переполнение интеллекта всякого рода знанием может довести до духовной смерти»********. Они поносили К. А. Тимирязева за его статью «Антиметафизик», в которой выдающийся русский естествоиспытатель поддерживал борьбу И. И. Мечникова против мистицизма и призывал разоблачать союз мракобесов с реакционными буржуазными учеными*********.

—————————————————————————————————————-

***«Вестник теософии», 1909, № 4, стр. 82.

****Там же, 1908, № 1, стр. 1.

*****Там же, № 7—8, стр. 11.

******(Известия Российского теософического общества», 1914,№3, стр. 23.

*******Там же, стр. 24.

********«Вестник теософии», 1909, № 9, стр. 40.

*********См.: там же, 1908, № 5—6, стр. 74.

—————————————————————————————————————-

Если Вы намереваетесь произнести клятву вечной любви и верности в Харькове, тогда Вам просто необходимо заблаговременно заняться поиском организации, в прейскуранте услуг которой значится: свадебный декор Харьков. Я рекомендую Вам не тратить понапрасну свое время и силы, а перейти на сайт www.svadba.kharkov.ua, где представлены ведущие компании и организации, опытные специалисты которых займутся оформлением вашей свадебной церемонии.

Однако приверженцы этой системы забывают, что система дыхательной гимнастики йогов предписывает соблюдение правил, которые, особенно в наших климатических условиях, очень вредны. Например, йоги требуют ограничивать естественный ритм дыхания — человек должен научиться волевому регулированию дыхания, уметь задерживать вдыхаемый воздух в легких. Если вдох происходит 5 сек., то задержка выдоха должна быть в 4 раза больше — 20 сек. При таких задержках дыхания резко нарушаются все физиологические процессы: газообмен, распределение крови, кровяное давление, работа сердца. Задержка дыхания вызывает распространение процессов торможения в мозгу, которые подавляют автоматическую деятельность дыхательного центра, изменяют его механизм. Эти нарушения дыхания вызывают болезненное расстройство сознания.

Особенно нелепым является внушение, обращенное к каждой клетке, к сердцу, легкому, желудку, печени, чтобы они прекратили свою деятельность. Такие призывы восходят к древней вере в то, что каждый орган те та имеет свою душу. В условиях понижения возбудимости нервных центров подобные «самоприказания» способствуют подавлению функций организма.

Физические упражнения по системе йога идут вразрез с задачами спорта и оздоровления людей. Известно, что движение — необходимое условие жизни. Благодаря движению формируются и развиваются все жизненно важные процессы в организме. Малоподвижный образ жизни очень вреден для здоровья, вызывает снижение функциональной деятельности легких и сердца. У птиц, которые содержатся в клетке и не могут передвигаться, развиваются дегенеративные изменения в сердце и сосудах. Опыты над млекопитающими показали, что при полной неподвижности погибало до 40% животных. Врачи рекомендуют людям, страдающим неустойчивостью нервной системы, физические упражнения, считают прогулки средством предотвращения сердечных заболеваний. Великие русские физиологи И. М. Сеченов и И. П. Павлов доказали, что человеку необходим не абсолютный покой, а активные физические упражнения.

Самый пожилой в мире йог – 86-летняя Бетт Кальман

Однако йоги рекомендуют как раз множество статических поз, с помощью которых человек достигает полубессознательного состояния. Концентрация усилий для сохранения равновесия, поддержание трудной позы должны отвлекать от внешнего мира, подавлять интерес ко всему, кроме «освобождения души от оков тела». Статические напряжения мышц очень утомительны, они вызывают в центральной нервной системе такое распространение торможения, которое может привести к потере сознания. Некоторые позы для пожилых, особенно для тех, кто страдает заболеванием сердечно-сосудистой системы, недопустимы. Доц. Д. Д. Донской указывает, что именно пожилые люди, жалующиеся на шум в ушах и головную боль, чаще других пытаются лечить голову, прибегая к системе йога, которая рекомендует стоять на голове. Систематические приливы крови к голове у немолодого человека могут вызвать серьезное нарушение динамики мозгового кровообращения и даже кровоизлияние в мозг. Врачам известны случаи, когда люди, страдавшие, например, атеросклерозом или гипертонической болезнью, серьезно ухудшали свое состояние после непродолжительных занятий по системе йога******.

Упражнения по системе йога в конечном счете имеют своей целью погрузить человека в состояние самогипноза; этому способствует задерживание дыхания, неподвижная поза, сосредоточивание внимания на блестящем предмете, на пупке и т. д. Эти упражнения должны привести йогов к последней ступени «спасения души» — самадхи, когда человек впадает в состояние, близкое к эпилепсии. Онп, конечно, очень вредны для организма. Йоги способны погружаться в летаргический сон, напоминающий в какой-то мере анабиоз и зимнюю спячку животных. Живой человек почти не отличается от трупа: заметно ослабевает пульсация сердца, затихает дыхание, падает температура тела. Многие ученые, побывавшие в Индии, рассказывают, что йоги умирают преждевременно вследствие неумения пробудиться от летаргического сна, а также от чрезмерного перенапряжения нервной системы

—————————————————————————————————————-

******См.: «Здоровье», 1960, № 12, стр. 11—13.

—————————————————————————————————————-

Даже мистики вынуждены были отметить вред, приносимый упражнениями по системе йога. В журналах мистиков были опубликованы откровенные признания, что «ритмическое дыхание, заимствованное от йогов, очень вредно»*******. «Упражнение в йоге опасно и может привести к расстройству здоровья и умопомешательству… Глядение в кристаллы и особый способ дыхания может привести к полному расстройству нервной системы и даже к сумасшествию»********.

В то время, когда многие наиболее реакционные буржуазные мыслители Западной Европы и США восхищаются индийской мистикой, в самой Индии, которая освободилась от колониального угнетения и возрождается теперь к новой жизни, раздаются настойчивые голоса, призывающие порвать цепи религиозно-мистического рабства. «Нам надо освободиться, — писал Неру, — от этого узкого религиозного мировоззрения, от этой безумной склонности к сверхъестественным и метафизическим спекуляциям, от этого расслабляющего влияния религиозно-обрядового и мистического эмоционализма на дисциплину ума, которые мешают нам понять самих себя и весь мир. Мы должны вплотную заняться настоящим, этой жизнью, этим миром, этой природой, которая окружает нас в своем бесконечном разнообразии. Некоторые индусы поговаривают о возвращении к Ведам; некоторые мусульмане мечтают об исламистской теократии. Досужие мечты, ибо возврата к прошлому нет; поворота назад не может быть даже в том случае, если это было бы признано желательным. Время течет лишь в одном направлении»*********.

—————————————————————————————————————-

*******«Изида», 1909, № 2, cip. 2.

********«Вестник теософии», 1908, №. 2, стр. 95; №3, стр. 94.

*********Д. Неру. Открытие Индии. М., 1955, стр. 572.

—————————————————————————————————————-

Если каждое ваше утро начинается с кофе и поджаренных хлебных ломтиков, тогда Вам определенно точно будет интересна статья “история тостера”, найти которую Вы сможете только на сайте www.brandmixer.ru.

В эпоху империализма наиболее реакционные буржуазные философы в целях борьбы с материализмом пытаются заинтересовать интеллигенцию индийской мистикой. Они стараются изобразить Индию, имеющую великие традиции древнего материализма и атеизма, «страной духовидцев». Этих философов особенно привлекают религиозные идеи акосмизма (безмирия), содержащиеся в веданте («завершение Вед»), отрицающей реальность внешнего мира и внушающей, что он только майя — иллюзия, призрак, сон.

В 1920 г. граф Г. Кайзерлинг (1880—1946) основал в Дармштадте «Школу мудрости», призывая искать спасения в индийских грезах о нирване (погружение в ничто). Фашистский идеолог Л. Циглер в 1922 г. в книге «О вечном Будде» звал «спасаться» в буддийской мистике.

Многие английские, западногерманские и французские буржуазные журналы и в наши дни пишут о том, что одной христианской мистики мало, надо искать «подкрепления» в брахманизме и буддизме. В США имеется «Общество веданты». В Англии брахманизм проповедуется в журнале «Веды и Запад», в книгах «Веданта и мы», «Упапишады и новейшая биология» и т. д. «Своеобразная волна новейшей мистики заливает потрясенную войной Западную Европу, — писал западногерманский буржуазный публицист О. Фейт. — Поиски таинственных законов космоса, недоступных для рационального познания, возникают из чувства невозможности дальше идти по пути, но которому до сих пор шла Западная Европа. Модернизированное участие последователей Зороастра распространяется в мистической космологии приверженцев маздеизма»*.

В прошлом веке в ФРГ была опубликована книга Э. Франка «Ступени прозрения. Загадки души в Индии, Тибете, Японии, Китае, Европе», наполненная невероятным вздором о чудесах, якобы творимых тибетскими ламами и другими священнослужителями. В 1960 г. в ФРГ было опубликовано сочинение «ламы Говинды» «Основы тибетского мистицизма». Как фабрикуются подобные «труды», показывает дело «тибетского ламы Лобзанга Рампа». Его книга «Третий глаз» была издана во многих буржуазных странах огромным тиражом. Только в ФРГ было продано 85 тыс. экземпляров этой книги. Газеты писали, что автор «владеет тайнами восточной медицины», что его «духовное внутреннее зрение глубоко проникло в сверхъестественный мир». В 1958 г. этот «лама» был арестован лондонской полицией за мошенничество, он оказался известным ливерпульским аферистом Г. Хоскинсом.

В книге «Великая тайна» бельгийский писатель Морис Метерлинк писал, что проникновение европейцев в Тибет в 1904 г. нанесло сильный удар престижу оккультных наук. Мистики ссылались на Тибет, где будто бы имелись огромные подземные библиотеки, хранившие сочинения, относившиеся еще к доисторическим временам. Когда же были обследованы тибетские монастыри, то там, конечно, не было найдено каких-либо «доисторических сочинений».

—————————————————————————————————————-

*О. Veit. Die Flucht vor der Freiheit. Frankfurt am Meine, 1947, s. 220.

—————————————————————————————————————-

В 1913 г. П. Д. Успенский, автор многих книг, насаждавших мистику, совершил путешествие в Индию «в поисках чудес». По возвращении на родину в публичных своих лекциях он признал, что «ничего сверхъестественного не видел у факиров** и йогов». В 1924 г. во французских газетах было опубликовано интервью, полученное у известного индийского брахмана Рохини Ма-хуна Чатердже во время его пребывания на Ривьере. «Все феномены факиров — это совершеннейшая чепуха, — сказал этот образованный брахман. — Все те нелепости, которые писали европейские путешественники о факирах, всегда были для нас предметом громадного удивления. Факиры — это нищие фокусники. Когда факир у нас на глазах выращивает растение, то этот фокус, а не чудо. Рассказы о массовом гипнозе факиров — вымыслы».

Проф. Л. Л. Васильев ссылается на рассказ очевидца, вице-адмирала царской службы А. Н. Скаловского о таком чуде выращивания факиром растений, однако ни Л. Л. Васильев, ни А. Н. Скаловский не объясняют, в чем заключается этот фокус. «Сидя на палубе, окруженный со всех сторон наблюдающими, факир берет сосуд, по-видимому, с какой-то землей. Накрыв при всех платком сосуд, он минут 10—15
что-то манипулирует руками над горшком, точно что-то там усиленно жмет. На лице его написано сильное сосредоточение и напряжение. Затем он вынимает руки из-под платка, и удивленные зрители видят, как платок подымается все выше и выше; через некоторое время факир сдергивает платок, и изумленные зрители видят, что в горшке вырос какой-то куст»***.

Во всех случаях, когда какой-либо предмет накрывается платком или на него набрасывается покрывало, всегда производится замена одного предмета другим. Фокус с выращиванием в несколько минут растения (мангового дерева) делается так: факир насыпает небольшой бугор из земли, смоченной водой, вставляет в него семя мангового дерева и поливает. Затем покрывает его куском материи. Вынув руки из-под этого покрывала, он водит ими сверху материи, снимает покрывале, и присутствующие видят, что семя проросло, появились ростки, затем факир снова водит руками, и перед зрителями небольшое манговое деревцо. Семя, которое вставляется в землю, пустое внутри, а в него помещена сложенная маленькая веточка мангового дерева. Листья этого растения можно свернуть в комочек руками под покрывалом, нетрудно также вытянуть часть свернутой веточки из семени. Если семя подвергается осмотру, то его заранее подменяют приготовленным для фокуса семенем перед тем, как зарыть в землю. Покрыв и открыв несколько раз семя и показав, что оно растет, факир в последний раз снимает покрывало и взору зрителей представляется вполне выросшее деревцо.

—————————————————————————————————————-

**В Индии факирами (от арабского факир — «нищий») называют нищенствующих аскетов религиозных сект.

***Л. Л. Васильев. Таинственные явления человеческой психики. М., 1963, стр. 109.

—————————————————————————————————————-

Если Вы с гордостью и во всеуслышание можете заявить: “я-женщина”, тогда в закладках вашего браузера обязательно должен присутствовать сайт www.zateynica.com, где Вы найдете множество интересных статей женской тематики!

Церковь мечтает повернуть человечество назад в духовную тьму прошлого, надеясь на восстановление своей роли утешительницы и руководительницы людей. К. А. Тимирязев писал, что проповедь иррационализма и антиинтеллектуализма, имеющая безнадежную цель задушить научную мысль, нужна «для тех, кто продолжает мечтать о возвращении себе прежней неограниченной власти над темными массами, прежде всего для клерикалов, но также и для их пособников вроде Бергсонов… председательствующих в спиритическом обществе и проповедующих упразднение разума и замену его бессознательной интуицией»*********.

Известным проповедником иррационализма и антиинтеллектуализма был французский философ-идеалист А. Бергсон (1859—1941), который стремился, по его словам, «преодолеть точку разума». Бергсон утверждал, что иррациональное (неразумное) — это то, что недоступно рассудку, что не подчиняется законам логики («сверхразумное») и может быть познано инстинктом, интуицией, сверхчувственной способностью познания. Эта идеалистическая философия, отрицающая неограниченные возможности разума, насквозь мистична. Еще Г. В. Плеханов отмечал, что Бергсон симпатизирует Плотину, оказывает огромные услуги вере в существование сверхприродной действительности, которая познается через предчувствия, откровения и наития. В книге «Два источника морали и религии» Бергсон писал о том, что склонность к магии, оттесненная наукой, остается у людей и выжидает своего часа, чтобы овладеть их сознанием. Он уверял, что люди нуждаются в «мистических гениях», способных спасти капиталистическое общество.

—————————————————————————————————————-

********«Вопросы философии», 1960, № 8, стр. 88.

*********К. А. Тимирязев. Наука и демократия. М., 1963, стр. 327.

—————————————————————————————————————-

Философия Бергсона была подхвачена всеми врагами разума от католических мистиков до оккультистов. Они объявили Бергсона чуть ли не пророком за то, что его философия умаляет веру в силу человеческого разума, доводит новый фундамент под расшатанное здание религии.

В буржуазных странах очень модно философствование экзистенциалистов (от латинского existentia — «существование») К. Ясперса, М. Хайдеггера, Г. Марселя, К. Барта, М. Бубера и др., проповедующих мистику. Их родоначальником был датский богослов Серен Кьеркегор (1813—1855), призывавший отказаться от здравого смысла, принять религиозную веру, недоступную разумению, и искать спасения в единении с богом. Кьеркегор писал: «Вера требует… верить, вопреки рассудку». Не случайно, восхваляя неразумие, абсурд, Кьеркегор поддерживал и защищал одного сумасшедшего пастора в Дании, объявившего себя новым Христом. Экзистенциалисты стараются философски осмыслить состояние страха, неуверенности, тоски и одиночества, говорят о «встрече с богом» («диалектическая теология» протестанта К. Барта), «мысленном диалоге с богом» (иудейский теолог М. Бубер), о католическом спиритуализме (Г. Марсель). Мистики используют экзистенциализм как средство, которое должно вызывать сомнение в значении научного знания, в целесообразности борьбы против социальной несправедливости.

Иррационалисты стараются доказать отсутствие объективных законов природы и общества, провозглашают «гибель науки», «банкротство естествознания», «бессмысленность истории». Положение буржуазии таково, что она в одно и то же время и признает и отрицает силу научного знания. Буржуазия не может не поддерживать развития науки и техники, но часто сомневается в познавательной ценности науки, отрицает законы развития общества. Не отказываясь от пользования плодами научного знания, капитализм одновременно подкапывает самые корни, без которых засыхает и погибает древо науки.

Мистически настроенные философы опираются в борьбе против рационального познания на отрицательные последствия научного прогресса; проникновение в тайну атома и создание атомного оружия используются в наше время врагами науки для доказательства того, что развитие научных знаний несет обществу больше вреда, чем пользы. Мистики создали много мифов о «демонической технике», как враждебной для жизни силы, которая выходит из подчинения человеку и угрожает ему. В капиталистическом обществе эту мифологию поддерживает страх людей еще больше превратиться в «машинных рабов». Эмиль Бруннер в книге «Христианство и цивилизация» (1949 г.) мистифицирует роль машин как демонических сил, считает, что человек, освобожденный от бога, становится «рабом машины». Бруннер видит спасение только в возрождении мистицизма.

Мистика с наибольшей откровенностью и последовательностью выступает как орудие философского идеализма в его борьбе с рационализмом и материализмом. Еще в «Одеянии духовного брака» средневековый мистик Рейсбрук Удивительный писал, что цель мистики воспитать людей «выше разума и без разума». Марк Подвижник поучал: «Кто имеет мышление, тот уже далек от бога, кто совершенно оставил мышление, тот созерцает бога». Мистика создана как бы для того, чтобы лишать людей разума. Поэтому мистические представления о природе и обществе открыто поддерживаются многими буржуазными философами, учеными и писателями. Ленин указывал, что «вся казенная, поповски-идеалистическая философия нашего времени превозносит и жует мистику»**********.
В 1959 г. в Нью-Йорке был издан сборник статей «Мистицизм и современная мысль», в котором в самых восторженных выражениях описывается мистицизм различных современных буржуазных философов. В 1961 г. в предисловии к книге Уитмена «Мистическая жизнь», изданной в Лондоне, профессор логики Оксфорде Д. Д. Прайс писал, что мистицизм — средство, которое должно объединить религию, науку и философию***********.

—————————————————————————————————————-

**********В. И. Лени н, Полное собрание сочинений, т. 29, стр. 254.

***********См.: J. Н. М. Whiteman. The Mystical Life. London, 1961, p. 3.

—————————————————————————————————————-

Если бы собрать и опубликовать множество высказываний современных реакционных мыслителей о мистике, то это была бы настоящая «черная книга» о глубочайшем идейном маразме, поразившем буржуазную культуру в эпоху заката капитализма. Провозглашая непознаваемость вещей, многие философы-рационалисты обосновывают это тем, что теперь наступило время, когда наука должна быть подчинена «сверхчувственному знанию», восхваляют первобытную магию, с помощью которой древние люди якобы обладали даром ясновидения, утраченным человечеством, зовут обратиться от телескопа к гороскопу, от медицины к знахарству, с исключительным цинизмом предают научную мысль оккультизму и прочим видам мракобесия.

У Вас успешный онлайн-проект, который стремительно набирает обороты? Тогда я хотел бы порекомендовать Вам надежный дата-центр в России TEL Hosting, который обеспечит бесперебойную работу вашего интернет-проекта. За более подробной информацией о предоставляемых компанией TEL услугах, обращайтесь по веб-адресу www.hosting.tel.ru.

Под влиянием просвещения многие народы Азии, Африки и других континентов, освободившиеся от колониального угнетения, перестают верить в колдовство. В 1964 г. в результате успешно ведущейся кенийским правительством кампании против колдовства 200 колдунов и колдуний в Кении решили отказаться от своей профессии. В июле этого года на собрании в Барничо, на котором присутствовало свыше 3000 кенийцев, от плени колдунов выступил Камунде Гачуки, старший колдун, и сообщил, что он и другие колдуны отказываются от своей профессии.

В капиталистических странах — в Западной Европе и США — всячески подогревается вера в колдовство. Всюду, где господствует христианство, проповедующее существование дьявола и чертей, распространена вера в злокозненную деятельность ведьм, насылающих порчу на людей и скот, и имеются «заклинатели бесов», якобы снимающие эту порчу. Тот, кто верит в нечистую силу, тот не сомневается в наличии ведьм. Еще в начале XIX в. суеверные люди, страдая от лишений и невзгод, видели причину всех бед в ведьмах и убивали безвинных женщин.

В книге «Кризис американского духа» проф. Л. Гурко писал, что в США по-прежнему широко распространена вера в колдовство. Во многих районах США существуют «заклинатели бесов» и известны случаи убийства «ведьм». В некоторых газетах помещались беседы с такими «колдуньями», сообщавшими, какими зельями они пользуются для того, чтобы наслать на кого-нибудь порчу. Обо всей этой чепухе газеты писали серьезно, стараясь одурачить читателей. Реакционная буржуазия заинтересована в том, чтобы миллионы простых людей были невежественны и запуганы, их тогда гораздо легче держать в повиновении. В США 8 млн неграмотных, готовых поверить любым религиозным вымыслам.

Вера в колдовство выгодна духовенству и всяким шарлатанам, спекулирующим на темноте народных масс. Духовенство использует веру в ведьм для усиления своего влияния, для борьбы с атеизмом. В 1961 г. в городке Шельбевилль (штат Индиана) священник обвинил в колдовстве В. Маннингс, которая не ходила в церковь. Она была вынуждена покинуть городок.

В сентябре 1963 г. в Лондоне выступил с публичной лекцией о ведовстве профессор Колумбийского университета (США). Рассел Робине, автор известной «Энциклопедии ведовства и демонологии», изданной в 1959 г. в США. Он заявил, что так называемых ведьм никогда не существовало. Все признания, полученные инквизицией от обвиненных в колдовстве, добывались пытками. Каково же было удивление этого ученого, когда он узнал, что среди его слушателей оказалось свыше 40 английских колдунов и колдуний, явившихся на лекцию, чтобы опровергнуть лектора.

«Высшая жрица шабаша ведьм» в Нью-Форесте (графство Гемпшир) некая Лик дала интервью, в котором сообщила, что 30 октября, в день традиционного шабаша, она вместе с 12 подругами отправляется в лес и варит там ка костре «волшебное зелье». По словам Лик, в настоящее время в Англии существует более 600 тайных кланов, состоящих из 13 колдуний каждый. Периодически они собираются в лесу и устраивают пляски у костра, поклоняясь Луне. Лик говорила, что их культ ничего общего не имеет со злым колдовством, «служением дьяволу во вред людям». Она предложила созвать в Англии всемирный конгресс ведьм.

В другом своем интервью Лик, получившая прозвище «королевы ведьм», сообщила репортерам, что собирается основать в Лондоне «союз ведьм», начать издавать для них журнал и открыть справочное бюро по колдовству. В связи с этими интервью американский журнал «Лайф» опубликовал в 1964 г. на 12 страницах репортаж об английских ведьмах и колдуньях, иллюстрированный 25 фотографиями.

Журнал английских мистиков «Предсказание» посвятил вопросу о существовании ведьм передовую статью. «Для большинства читателей нашего журнала, — утверждал ее автор, — существование ведьм так же неоспоримо, как и существование полиции. В наши дни ведьмы это не старухи, летающие на метле, а женщины, которые путем изучения тайных наук овладели секретами природы».

Печать сообщает, что в Англии насчитывается около 1000 женщин, уверяющих, будто они умеют насылать порчу на людей и скот, а в Шотландии 80 женщин называют себя колдуньями. Не случайно в газетах писали, что «Англия становится одним из центров возрождения черной магии».

В 1963 г. англиканское духовенство переосвятило 500 храмов, так как в них были найдены следы «осквернения церквей», совершенного в колдовских целях. Член парламента консерватор Джон Керэяс призвал правительство издать законы, запрещающие деятельность всякого рода «колдунов». В книге «Колдовство и черная магия», изданной в Лондоне после второй мировой войны, М. Соммерз уверял, что ведьмы заключают письменные договоры с дьяволом, а поэтому необходимо восстановить упраздненные в Англии законы, направленные против магии. Он требовал применить библейский закон: «Ворожей не оставляйте в живых».

Вера в колдовство очень распространилась и в ФРГ*.

—————————————————————————————————————-

*Множество данных о распространении суеверий в ФРГ имеется в газете немецкого общества защиты от суеверий (DGSA) «Mitteilungsblatt der Deutschen gesellschaft schutz von Aberglauben.

—————————————————————————————————————-

По данным министерства просвещения ФРГ, 95% сельского населения южной и 65% северной части страны верит в колдовство, пользуется амулетами «от порчи». «Известно ли вам, что мы живем в эпоху средневековья? — спрашивала своих читателей в 1961 г. гамбургская газета «Бпльд Цейтунг». — В Западной Германии существует и по сей день до 60000 «ведьм»».

В ФРГ во многих аптеках продается «чертово зелье» для колдовства, фармацевтические фирмы ежегодно изготовляют десятки тонн «волшебных снадобий». В книжных магазинах имеются сборники рецептов против колдовства. Особой популярностью пользуется «Шестая и седьмая книга Моисея», впервые изданная в XVI в. В ФРГ ее переиздали в 1950 г. В г. Брауншвейге издательство «Планета» опубликовало несколько изданий этой черной «библии суеверий». В первые же дни было продано около 10 000 экземпляров этого средневекового руководства по колдовству, из которого читатель может узнать, как заключить договор с чертом, вступить в переговоры со смертью, найти средства для околдования людей и животных. В книге сообщаются также способы, как обнаружить и уничтожить ведьму, чудесные рецепты излечения от лихорадки (съесть трех кротов, зажаренных живьем), средство от ревматизма (класть с собой в постель морских свинок).

Западногерманский юрист Ганс фон Гетипг в книге «Психология преступлений» пишет, что в деревнях ФРГ часты гонения на «ведьм». В 1962 г. бамбергский суд присяжных приговорил Иоганна Фогеля за поджог и покушение на убийство к трем годам каторжной тюрьмы. Он забил кнутом до полусмерти женщину, которую считал ведьмой, а потом поджег ее дом. Дом сгорел дотла, то сожженные развалины несколько недель не убирались, так как никто не решался дотронуться до «колдовского» пепелища, пока какая-то женщина не «заговорила духов».

В ФРГ бывает в год 70 судебных процессов над колдунами и 20 над «охотниками за ведьмами». Их могло бы быть значительно больше, но, как правило, суды избегают рассматривать такие дела, и в этом одна из причин сохранения ведьмомании в ФРГ.

Суды часто выносят оправдательные приговоры убийцам «ведьм». На запрос в бундестаге ФРГ, почему при пересмотре уголовного законодательства нечетко указано наказание за «истребление ведьм», министр юстиции цинично ответил: «Лучше, чтобы люди придерживались суеверий, чем подпали под влияние коммунистической материалистической идеологии»

Гамбургский учитель Иоганн Крузе собрал с помощью школьников сведения о распространении веры в ведьм. В 1951 г. он опубликовал книжку «Ведьмы среди нас?», в которой сообщал, что только в одном Гамбурге имеется 450 «заклинателей дьявола». Они за 800 марок снимают с людей «порчу», которую якобы насылают на них ведьмы, изгоняют «нечистую силу» из будто бы заколдованных хлевов и конюшен. Крузе опубликовал много писем, полученных им от женщин, которых считают ведьмами. «В середине XX века, — рассказывает Крузе, — в каждом немецком городе есть несколько «ведьм» и почти в каждой деревне своя «прислужница черта»… Некоторых из них нередко калечат и даже убивают. Тысячи и тысячи женщин страдают из-за этого мракобесия».

Крузе обратился с открытым письмом к боннскому правительству, в котором писал, что в ФРГ сотни людей погибают в результате охоты за «ведьмами». В деревнях избивают несчастных вдов, старух и детей, обвиняя их в колдовстве. Множество женщин живут под страхом быть убитым по подозрению в колдовстве. Любая одинокая женщина может стать жертвой нелепых подозрений «бесоизгнателей» и погибнуть от рук озверелой толпы, руководимой фанатиками и изуверами. Крузе требует начать борьбу с ведьмоманией, сурово карать тех, кто распространяет вымыслы об околдовании людей и скота, прекратить издание книг, насаждающих суеверия, запретить торговлю «чертовым зельем».

Предложения Крузе не были поддержаны клерикальным правительством, заинтересованным в том, чтобы сеять невежество среди населения. В 1961 г. Крузе обратился с письмом в ЮНЕСКО: «Спасите нашу страну от нечистой силы! Охота на ведьм в ее самом отвратительном проявлении имеет место не в джунглях Африки и не среди индейских племен Южной Америки, а в самом центре Европы, в Федеративной Германии»**.

—————————————————————————————————————-

**J. Kruse. Hexen unter uns? Verlag Hamburgische Biicherei gluckstadt. Augustin, 1951; см. также: H. A n h о f e г. Aber-glaube und Hexenwahn heute. Freiburg—Basel—Wien, 1960; Н. Н. W е n d t е. Moderne Hexenprozesse. «Wissenschaft und Fort-schitU. 1958, 1 (10).

—————————————————————————————————————-

В буржуазном обществе сохраняются такие религиозные суеверия, которые, казалось, навсегда должны были бы остаться во мраке средневековья, и это объясняется самой сущностью капитализма, обреченного историей на гибель.

Зачем платить поставщикам сумасшедшие деньги за доставку грузов, если на сайте degruz.com Вы сможете найти груз и договорится о его доставке в ваш регион!

В ФРГ издаются астрологические календари и журналы, в которых помещаются статьи под такими названиями: «О чем сегодня говорят звезды», «Какие счастливые и несчастливые звезды в этом месяце?» и т. д. Специальное астрологическое издательство «Ценит» выпустило в Мюнхене серию книг: «Техника астрологии», «Старая и новая астрология», «Система расчета гороскопа», «Астрологическая картина мира», «Психология астрологического символизма» и т. д. В магазинах можно приобрести астрологические часы — пособие для составления гороскопов, астрограф — прибор для установления связи с «потусторонним миром», имеются астрологические автоматы, которые за мелкую монету знакомят желающих с «предсказаниями звезд».

Боннские власти не препятствуют распространению астрологии, потому что она воспитывает фатализм — веру в предопределенность судьбы человека. В «Философском словаре» Г. Шмидта, изданном в 1957 г. в Штутгарте, откровенно объясняется, что астрология пользуется в ФРГ большой популярностью, потому что она снимает ответственность людей за свои поступки, возлагая их на звезды. Такая философия очень выгодна господствующему классу.

Современная астрология в ФРГ состоит из учения о предопределении судьбы, из учения о «инициативах», т. е. о благоприятных или неблагоприятных моментах для того или иного дела, из воззрений о влиянии небесных светил на человеческое тело, на здоровье и болезни людей (астромедицина), на животных (астрозоология), на растения (астроботаника), на минералы (астроминералогия) и т. д. Есть даже астрологоморфоскопия, которая определяет связи между звездными влияниями и внешним видом органов тела. Например, родившийся под знаком созвездия Быка должен иметь круглую голову, широкий лоб, широкий нос, толстые губы и т. д. Шарлатаны пытаются придать всей этой причудливой смеси суеверий и предрассудков ученый вид, называя астрологию модными словами—«космическая биология», «астробиология» и т. д.

В век космических кораблей и ракет астрологию пытаются превратить чуть ли не в отрасль естествознания. Звездогадание скрывается под обложками с названиями «Влияние Солнца и Луны на человека», «Философия космоса», «Рождаемость, одаренность и проблемы астрофизики» и т. д. Недавно в Мюнхене состоялся съезд астрологов, именовавший себя «Конгрессом научной интеграции». Звездочеты провозгласили астрологию единственной универсальной и истинной философией, которая устанавливает аналогию человека и космоса. Делегаты конгресса говорили о необходимости тесного союза религии и астрологии, исходя из того, что судьба человека зависит от бога, управляющего звездами.

Звездочеты пытаются повлиять на читателей статистическими исчислениями, установлением закономерностей на основе «чистого опыта». Еще в 1896 г. немецкий профессор Р. Мевес опубликовал книгу «Военные и мирные периоды человечества». Он составил таблицы выдающихся исторических событий до начала XX в. и пытался доказать, что на каждые 111 лет 4 месяца приходится 2 военных и 2 мирных периода. Каждый из них сменяется через 27 лет и 8 месяцев. Затем он вывел таблицы засух и многоводий и у него получилось, что период мира — это времена многоводия, а времена войн — это пора засух. Мевес стремился доказать, что войны определяются не законами социально-экономического развития, а метеорологией, он даже называл даты наступления войны и мира.

В противовес марксистскому объяснению законов развития капиталистической экономики, лжеученые пытались истолковать экономические явления на основе их «связи» с… вращением Венеры вокруг Солнца, с солнечными пятнами и т. д.

В 1927 г. в серии книг «Метафизика и мировоззрение», издававшихся под редакцией Г. Дриша, было опубликовано сочинение звездочета Г. Клеклера «Астрология как эмпирическая наука» с предисловием редактора серии. Клеклер разработал методику, при помощи которой звездогаданию можно придавать вид наукообразных исследовании. В капиталистических странах по рецептам Клеклера издано множество книжек, объясняющих общественные явления следствием воздействия звезд, от этих же звезд якобы зависит разделение людей по категориям умственного и физического труда, распределение по профессиям и т. д. В 1940 г. Г. А. Гурев в книге «Астрология и религия» доказал абсурдность подобных «исследований».

На международных конгрессах астрологов обсуждаются доклады на такие темы: «Об эволюции цен в связи с расположением планет», «О связи между астрологией и мировыми катастрофами» и т. д. Сущность всех таких астрологических исследований состоит в статистическом подсчете тех или иных событий (например, рождения мальчиков) и небесных явлений и в попытках найти между ними соответствие. Это равносильно поискам зависимости между ростом производства самолетов и размножением бабочек.

Для опровержения астрологических суеверий полезно напомнить об итогах бесчисленных проверок гороскопов. Эти проверки, как и следовало ожидать, показали полную несостоятельность предсказаний астрологов. В 1951 г. в ФРГ одного знаменитого мюнхенского астролога попросили определить характер и предсказать будущее неизвестного человека. Узнав точные сведения о дне и часе его рождения, астролог составил гороскоп, согласно которому этот «очень добрый человек будет особенно счастлив в 1952 г.». Астролог не знал, что он составил гороскоп закоренелого убийцы, казненного в 1931 г.

В 1938 г. все звездочеты предсказывали «мир в Европе» до 2000 г. Во многих буржуазных газетах в 1946— 1948 гг. печатались сообщения, что, по предсказаниям немецких астрологов, в марте 1949 г. ожидается конец света. Суеверные люди были охвачены тревогой и страхом из-за этого нелепого прорицания. Для того чтобы предотвратить панику, «Немецкое астрономическое общество», собравшись на съезде в Бонне, обратилось с воззванием к населению: «Мы хотим предостеречь общественное мнение против заблуждений, широко распространяемых астрологией. То, что существует сейчас под названием астрологии, космобиологии и т. п., — все это только смесь суеверий, шарлатанства и надувательства… Астрология это система, правила которой устанавливаются произвольно, как правила игры. Такая система не может претендовать на то, что она якобы дает на любой случай общественной и частной жизни точные и научно обоснованные предсказания»*****.

В феврале 1962 г. индийские астрологи предсказывали конец мира в результате «катастрофического схождения планет». Миллионы людей поверили этим бредням. Индийское правительство во главе с Неру приняло меры для разоблачения астрологических прорицаний, сделанных по заданию политических реакционеров и обскурантов. Можно было бы привести много примеров того, как индийские реакционеры используют астрологию в своих политических целях. Укажем, в частности, на то, что некоторые органы индийской печати, отражающие интересы монополистической буржуазии, рекламировали в 1964 г. предсказания астрологов о «счастливом» сочетании звезд для карьеры бывшего министра финансов Морарджи Десаи — ставленника крупного капитала. По заказу буржуазии астрологи предрекали, что Десаи скоро займет почетное место в руководстве государством. Однако все попытки этого реакционера добиться политической власти не увенчались успехом.

Ознакомление народных масс с научной картиной Вселенной поможет окончательно развеять астрологические суеверия.

—————————————————————————————————————-

*****М. Meischke. Schach dem Aberglaube. Berlin, 1961; см. также: W. Freidrich und G. Kolbe. Horoskop. Berlin, 1959.

—————————————————————————————————————-