Даже самая дорогая автомобильная акустика – ничто без хорошего усилителя. Поэтому если Вы хотите добиться идеального звучания, Вам придется приобрести усилитель для колонок в интернет-магазин BASS-AUTO, который Вы найдете по адресу bass-auto.ru.

Некоторые факиры пользуются для демонстрации фокуса моментального выращивания стеблей из зерна палочкой с семью сучками, в которых, как в тюбиках, содержатся зеленые стебельки. Факир незаметно перемещает их оттуда в землю. Д-р Р. Ходжсон в 1884 г. обучался в Индии у факиров их фокусам и показывал впоследствии, как факиры дурачат зрителей моментальным выращиванием растений. Этот фокус усовершенствовал известный иллюзионист Гудэн. Он насыпал большую кадку земли, клал туда зернышко и поливал землю водой. Через несколько минут появлялась зелень, затем кустарник, который покрывался цветами и, наконец, на деревце оказывались настоящие фрукты. Они срезались и раздавались зрителям. Обычный фокус был принят мистиками за загадочный феномен, по поводу которого философы-идеалисты Э. Гартман и К. дю Прель писали, что на зерна, как электрический ток, действует «медиумическая сила» факира.

Вдохновившись этим «чудом», пресвитерианский священник Лоуэр из Лос-Анджелеса основал в США «Акционерное общество религиозных исследований» по распространению метода выращивания растений с помощью молитв. В 1957 г. он опубликовал книгу «Влияние молитвы на растения», в которой описывает, как в течение пяти лет 150 прихожан провели 500 опытов, стремясь вызвать при помощи молитв произрастание семян. В два кувшина наливали воду и опечатывали их. Над одним произнесена была молитва, другой был отставлен в сторону. Затем этой водой поливали посаженные в одинаковых условиях семена. «Через две недели после этого грядка, политая водой, над которой совершалась молитва, дала семь ростков, а грядка, политая обыкновенной водой, — только три». Все это шарлатанство сопровождается также и антикоммунистическими выпадами: «Одна женщина стала называть свои саженцы «коммунистами»… В результате бедные семена скорчились и завяли под воздействием обрушенной на них негативной силы».

Повинуясь звукам флейты, веревка поднимается вверх, после чего по ней взбирается мальчик — помощник факира

Любители чудесного рассказывают об одном «сверхъестественном феномене» факиров, который, якобы, до сих пор не объяснен наукой. Факир подбрасывает в небо веревку, она повисает в воздухе, как если бы зацепилась за крюк. По ней взбирается мальчик, исчезающий где-то вверху, а вслед за ним по веревке поднимается факир, вооруженный ножом. Через некоторое время сверху падают куски изрубленного тела. Факир спускается вниз, куски срастаются и изрубленный мальчик воскресает. Это «чудо» описывается более чем в 30 сочинениях мистиков. О нем очень подробно писала Е. Блаватская, основательница теософии, в книге «Разоблаченная Изида». Однако мистики скрывают источник рассказов об этом «чуде», восходящий к сказке, упоминаемой еще в сочинении арабского путешественника Ибн Батуты (1304—1377).

Некоторые мистики пытались «научно обосновать» это «чудо». Немецкий профессор психологии оккультист М. Дессуар в сочинении «О потустороннем в душе» доказывал в 1931 г., что весь феномен основан на массовой галлюцинации. Он ссылался на то, что это «чудо» фотографировали, но пластинка ничего не обнаружила, кроме жестикулирующего факира и застывшей в созерцании толпы. Действительно в 1890 г. журналист Джон Уилки описал в газете «Чикаго Трибьюн» этот фокус и опубликовал фотографию, изображающую жестикулирующего факира. Статья была подписана «С. Эллмор». Она была перепечатана многими газетами, из которых попала в литературу мистиков. Упоминавшийся уже нами доктор Ходжсон, изучавший факиризм в Индии, не видел там «чуда с веревкой», хотя он предлагал крупную сумму тому, кто продемонстрирует этот фокус.

Наука отрицает возможность того, чтобы один человек мог загипнотизировать всех зрителей п вызвать одну и ту же галлюцинацию, да еще у иностранца, не знающего языка хинди. Ходжсон написал в редакцию газеты, что не нашел в Индии человека, который когда-нибудь видел этот фокус. Уилки опубликовал ответ, признав, что совершил мистификацию, желая посмеяться над легковерными мистиками, последние не догадались, что подпись под статьей «sell more» в переводе с английского значит «лги больше».

Нет ни одного «чуда» факиров, которое бы не воспроизводили европейские артисты-фокусники и которое не находило бы себе научного объяснения. Например, факиры охотно укладывались на ложе, утыканное гвоздями, демонстрируя этим на удивление публике нечувствительность к боли. Как человек может лежать без вреда для себя на острых гвоздях? В этом нет ничего чудесного. Если взять средних размеров гвозди, поставить их перпендикулярно острием на руку, а сверху на шляпку положить груз весом 500—600 г, то никакой боли не будет, гвозди не вопьются в руку. Происходит это потому, что вес распределяется равномерно. Ложе представляет собой площадь 80 X 100 = 8000 см², на которой гвозди утыканы близко друг и другу, по одному на каждый квадратный сантиметр. Площадь человеческого туловища около 1950 см² и ног — 300 см². Площадь тела, опирающегося на гвозди, 2250 см². Если вес человека равен 70 кг, то давление тела будет распространяться равномерно на каждый гвоздь с силой примерно в 30 г.

Если каждое ваше утро начинается с кофе и поджаренных хлебных ломтиков, тогда Вам определенно точно будет интересна статья “история тостера”, найти которую Вы сможете только на сайте www.brandmixer.ru.

В эпоху империализма наиболее реакционные буржуазные философы в целях борьбы с материализмом пытаются заинтересовать интеллигенцию индийской мистикой. Они стараются изобразить Индию, имеющую великие традиции древнего материализма и атеизма, «страной духовидцев». Этих философов особенно привлекают религиозные идеи акосмизма (безмирия), содержащиеся в веданте («завершение Вед»), отрицающей реальность внешнего мира и внушающей, что он только майя — иллюзия, призрак, сон.

В 1920 г. граф Г. Кайзерлинг (1880—1946) основал в Дармштадте «Школу мудрости», призывая искать спасения в индийских грезах о нирване (погружение в ничто). Фашистский идеолог Л. Циглер в 1922 г. в книге «О вечном Будде» звал «спасаться» в буддийской мистике.

Многие английские, западногерманские и французские буржуазные журналы и в наши дни пишут о том, что одной христианской мистики мало, надо искать «подкрепления» в брахманизме и буддизме. В США имеется «Общество веданты». В Англии брахманизм проповедуется в журнале «Веды и Запад», в книгах «Веданта и мы», «Упапишады и новейшая биология» и т. д. «Своеобразная волна новейшей мистики заливает потрясенную войной Западную Европу, — писал западногерманский буржуазный публицист О. Фейт. — Поиски таинственных законов космоса, недоступных для рационального познания, возникают из чувства невозможности дальше идти по пути, но которому до сих пор шла Западная Европа. Модернизированное участие последователей Зороастра распространяется в мистической космологии приверженцев маздеизма»*.

В прошлом веке в ФРГ была опубликована книга Э. Франка «Ступени прозрения. Загадки души в Индии, Тибете, Японии, Китае, Европе», наполненная невероятным вздором о чудесах, якобы творимых тибетскими ламами и другими священнослужителями. В 1960 г. в ФРГ было опубликовано сочинение «ламы Говинды» «Основы тибетского мистицизма». Как фабрикуются подобные «труды», показывает дело «тибетского ламы Лобзанга Рампа». Его книга «Третий глаз» была издана во многих буржуазных странах огромным тиражом. Только в ФРГ было продано 85 тыс. экземпляров этой книги. Газеты писали, что автор «владеет тайнами восточной медицины», что его «духовное внутреннее зрение глубоко проникло в сверхъестественный мир». В 1958 г. этот «лама» был арестован лондонской полицией за мошенничество, он оказался известным ливерпульским аферистом Г. Хоскинсом.

В книге «Великая тайна» бельгийский писатель Морис Метерлинк писал, что проникновение европейцев в Тибет в 1904 г. нанесло сильный удар престижу оккультных наук. Мистики ссылались на Тибет, где будто бы имелись огромные подземные библиотеки, хранившие сочинения, относившиеся еще к доисторическим временам. Когда же были обследованы тибетские монастыри, то там, конечно, не было найдено каких-либо «доисторических сочинений».

—————————————————————————————————————-

*О. Veit. Die Flucht vor der Freiheit. Frankfurt am Meine, 1947, s. 220.

—————————————————————————————————————-

В 1913 г. П. Д. Успенский, автор многих книг, насаждавших мистику, совершил путешествие в Индию «в поисках чудес». По возвращении на родину в публичных своих лекциях он признал, что «ничего сверхъестественного не видел у факиров** и йогов». В 1924 г. во французских газетах было опубликовано интервью, полученное у известного индийского брахмана Рохини Ма-хуна Чатердже во время его пребывания на Ривьере. «Все феномены факиров — это совершеннейшая чепуха, — сказал этот образованный брахман. — Все те нелепости, которые писали европейские путешественники о факирах, всегда были для нас предметом громадного удивления. Факиры — это нищие фокусники. Когда факир у нас на глазах выращивает растение, то этот фокус, а не чудо. Рассказы о массовом гипнозе факиров — вымыслы».

Проф. Л. Л. Васильев ссылается на рассказ очевидца, вице-адмирала царской службы А. Н. Скаловского о таком чуде выращивания факиром растений, однако ни Л. Л. Васильев, ни А. Н. Скаловский не объясняют, в чем заключается этот фокус. «Сидя на палубе, окруженный со всех сторон наблюдающими, факир берет сосуд, по-видимому, с какой-то землей. Накрыв при всех платком сосуд, он минут 10—15
что-то манипулирует руками над горшком, точно что-то там усиленно жмет. На лице его написано сильное сосредоточение и напряжение. Затем он вынимает руки из-под платка, и удивленные зрители видят, как платок подымается все выше и выше; через некоторое время факир сдергивает платок, и изумленные зрители видят, что в горшке вырос какой-то куст»***.

Во всех случаях, когда какой-либо предмет накрывается платком или на него набрасывается покрывало, всегда производится замена одного предмета другим. Фокус с выращиванием в несколько минут растения (мангового дерева) делается так: факир насыпает небольшой бугор из земли, смоченной водой, вставляет в него семя мангового дерева и поливает. Затем покрывает его куском материи. Вынув руки из-под этого покрывала, он водит ими сверху материи, снимает покрывале, и присутствующие видят, что семя проросло, появились ростки, затем факир снова водит руками, и перед зрителями небольшое манговое деревцо. Семя, которое вставляется в землю, пустое внутри, а в него помещена сложенная маленькая веточка мангового дерева. Листья этого растения можно свернуть в комочек руками под покрывалом, нетрудно также вытянуть часть свернутой веточки из семени. Если семя подвергается осмотру, то его заранее подменяют приготовленным для фокуса семенем перед тем, как зарыть в землю. Покрыв и открыв несколько раз семя и показав, что оно растет, факир в последний раз снимает покрывало и взору зрителей представляется вполне выросшее деревцо.

—————————————————————————————————————-

**В Индии факирами (от арабского факир — «нищий») называют нищенствующих аскетов религиозных сект.

***Л. Л. Васильев. Таинственные явления человеческой психики. М., 1963, стр. 109.

—————————————————————————————————————-

Если Вы с гордостью и во всеуслышание можете заявить: “я-женщина”, тогда в закладках вашего браузера обязательно должен присутствовать сайт www.zateynica.com, где Вы найдете множество интересных статей женской тематики!

Церковь мечтает повернуть человечество назад в духовную тьму прошлого, надеясь на восстановление своей роли утешительницы и руководительницы людей. К. А. Тимирязев писал, что проповедь иррационализма и антиинтеллектуализма, имеющая безнадежную цель задушить научную мысль, нужна «для тех, кто продолжает мечтать о возвращении себе прежней неограниченной власти над темными массами, прежде всего для клерикалов, но также и для их пособников вроде Бергсонов… председательствующих в спиритическом обществе и проповедующих упразднение разума и замену его бессознательной интуицией»*********.

Известным проповедником иррационализма и антиинтеллектуализма был французский философ-идеалист А. Бергсон (1859—1941), который стремился, по его словам, «преодолеть точку разума». Бергсон утверждал, что иррациональное (неразумное) — это то, что недоступно рассудку, что не подчиняется законам логики («сверхразумное») и может быть познано инстинктом, интуицией, сверхчувственной способностью познания. Эта идеалистическая философия, отрицающая неограниченные возможности разума, насквозь мистична. Еще Г. В. Плеханов отмечал, что Бергсон симпатизирует Плотину, оказывает огромные услуги вере в существование сверхприродной действительности, которая познается через предчувствия, откровения и наития. В книге «Два источника морали и религии» Бергсон писал о том, что склонность к магии, оттесненная наукой, остается у людей и выжидает своего часа, чтобы овладеть их сознанием. Он уверял, что люди нуждаются в «мистических гениях», способных спасти капиталистическое общество.

—————————————————————————————————————-

********«Вопросы философии», 1960, № 8, стр. 88.

*********К. А. Тимирязев. Наука и демократия. М., 1963, стр. 327.

—————————————————————————————————————-

Философия Бергсона была подхвачена всеми врагами разума от католических мистиков до оккультистов. Они объявили Бергсона чуть ли не пророком за то, что его философия умаляет веру в силу человеческого разума, доводит новый фундамент под расшатанное здание религии.

В буржуазных странах очень модно философствование экзистенциалистов (от латинского existentia — «существование») К. Ясперса, М. Хайдеггера, Г. Марселя, К. Барта, М. Бубера и др., проповедующих мистику. Их родоначальником был датский богослов Серен Кьеркегор (1813—1855), призывавший отказаться от здравого смысла, принять религиозную веру, недоступную разумению, и искать спасения в единении с богом. Кьеркегор писал: «Вера требует… верить, вопреки рассудку». Не случайно, восхваляя неразумие, абсурд, Кьеркегор поддерживал и защищал одного сумасшедшего пастора в Дании, объявившего себя новым Христом. Экзистенциалисты стараются философски осмыслить состояние страха, неуверенности, тоски и одиночества, говорят о «встрече с богом» («диалектическая теология» протестанта К. Барта), «мысленном диалоге с богом» (иудейский теолог М. Бубер), о католическом спиритуализме (Г. Марсель). Мистики используют экзистенциализм как средство, которое должно вызывать сомнение в значении научного знания, в целесообразности борьбы против социальной несправедливости.

Иррационалисты стараются доказать отсутствие объективных законов природы и общества, провозглашают «гибель науки», «банкротство естествознания», «бессмысленность истории». Положение буржуазии таково, что она в одно и то же время и признает и отрицает силу научного знания. Буржуазия не может не поддерживать развития науки и техники, но часто сомневается в познавательной ценности науки, отрицает законы развития общества. Не отказываясь от пользования плодами научного знания, капитализм одновременно подкапывает самые корни, без которых засыхает и погибает древо науки.

Мистически настроенные философы опираются в борьбе против рационального познания на отрицательные последствия научного прогресса; проникновение в тайну атома и создание атомного оружия используются в наше время врагами науки для доказательства того, что развитие научных знаний несет обществу больше вреда, чем пользы. Мистики создали много мифов о «демонической технике», как враждебной для жизни силы, которая выходит из подчинения человеку и угрожает ему. В капиталистическом обществе эту мифологию поддерживает страх людей еще больше превратиться в «машинных рабов». Эмиль Бруннер в книге «Христианство и цивилизация» (1949 г.) мистифицирует роль машин как демонических сил, считает, что человек, освобожденный от бога, становится «рабом машины». Бруннер видит спасение только в возрождении мистицизма.

Мистика с наибольшей откровенностью и последовательностью выступает как орудие философского идеализма в его борьбе с рационализмом и материализмом. Еще в «Одеянии духовного брака» средневековый мистик Рейсбрук Удивительный писал, что цель мистики воспитать людей «выше разума и без разума». Марк Подвижник поучал: «Кто имеет мышление, тот уже далек от бога, кто совершенно оставил мышление, тот созерцает бога». Мистика создана как бы для того, чтобы лишать людей разума. Поэтому мистические представления о природе и обществе открыто поддерживаются многими буржуазными философами, учеными и писателями. Ленин указывал, что «вся казенная, поповски-идеалистическая философия нашего времени превозносит и жует мистику»**********.
В 1959 г. в Нью-Йорке был издан сборник статей «Мистицизм и современная мысль», в котором в самых восторженных выражениях описывается мистицизм различных современных буржуазных философов. В 1961 г. в предисловии к книге Уитмена «Мистическая жизнь», изданной в Лондоне, профессор логики Оксфорде Д. Д. Прайс писал, что мистицизм — средство, которое должно объединить религию, науку и философию***********.

—————————————————————————————————————-

**********В. И. Лени н, Полное собрание сочинений, т. 29, стр. 254.

***********См.: J. Н. М. Whiteman. The Mystical Life. London, 1961, p. 3.

—————————————————————————————————————-

Если бы собрать и опубликовать множество высказываний современных реакционных мыслителей о мистике, то это была бы настоящая «черная книга» о глубочайшем идейном маразме, поразившем буржуазную культуру в эпоху заката капитализма. Провозглашая непознаваемость вещей, многие философы-рационалисты обосновывают это тем, что теперь наступило время, когда наука должна быть подчинена «сверхчувственному знанию», восхваляют первобытную магию, с помощью которой древние люди якобы обладали даром ясновидения, утраченным человечеством, зовут обратиться от телескопа к гороскопу, от медицины к знахарству, с исключительным цинизмом предают научную мысль оккультизму и прочим видам мракобесия.

Ищете, где по выгодной для Вас цене приобрести игровую приставку или бензорез, тогда настоятельно рекомендую Вам посетить интернет магазин в Гомеле, который находится по веб-адресу www.gepard.by.

В «Немецкой идеологии» К. Маркс и Ф. Энгельс показали, что идеализм тесно связан с мистикой.

Философы-идеалисты распространяют религиозно-мистические воззрения в более утонченной форме по сравнению с духовенством. «Все идеалисты, как философские, так и религиозные, как старые, так и новые, верят в наития, в откровения, в спасителей, в чудотворцев, и только от степени их образования зависит, принимает ли эта вера грубую религиозную форму или же просвещённую, философскую. ..»*.

В основе идеализма, так же как и религиозного мистицизма, лежит признание первичности духа по отношению к материи. Мистицизмом пронизаны в той или иной степени все направления идеалистической философии, поскольку она тесно связана с религией. Задача идеализма подвести людей к мистике, загородить ее от ослепительного света научного знания. Мистики отличаются от философов-идеалистов тем, что отвергают логику, ищут обоснования своих фантазий в мире эмоций, а философы-идеалисты прикрываются логикой, ищут каких-то разумных аргументов для мистификации чисел (Пифагор), идеи (Платон), монады (Лейбниц), «я» (Фихте), разума (Гегель), воли (Шопенгауэр), бессознательного (Гартман) и т. д. Религиозные мистики и философы-идеалисты поддерживают ДРУГ друга в общей борьбе против материализма и атеизма.

—————————————————————————————————————-

*К. МарксиФ. Энгельс, Сочинения, т. 3, стр. 536.

—————————————————————————————————————-

Во второй половине XIX в. поворот философов-идеалистов к мистике был неразрывно связан с загниванием буржуазной идеологии и наступлением реакции. В Германии А. Шопенгауэр пишет «Опыт о духовидении», Гартман — «Спиритизм», барон Кард дю Прель — «Философию мистики», «Очерки тайных наук» и т. д. В книге «Философия мистики» дю Прель признавал блистательные успехи материализма и атеизма: «Быстрое современное развитие материализма… отсутствие религиозности в массах», «публика охвачена материализмом»**. Автор опечален тем, что «современное поколение, утратившее всякое сознание своей трансцендентальности, неустанно стремится изгнать материальные бедствия при помощи естественных наук н техники», ибо «земные наши страдания подвигают нас по пути самосовершенствования»***. Для борьбы с материализмом и атеизмом дю Прель предлагал создать новую «философию мистики», потому что только она одна способна защитить веру в бессмертие души, без которой невозможна религия. Из утверждения науки о существовании бесконечного числа миров обскурант делал вывод, что там, в далеких мирах, обитают… души умерших.

Позитивистская философия, провозглашавшая, что она отрицательно относится к мистическим бредням, в действительности расчищала путь мистике. Выступив в 1887 г. со статьей «Патологическая магия», направленной против «Философии мистики» дю Преля, Н. К. Михайловский занялся поисками «какого-нибудь зерна фактической правды в верованиях»****. Многие позитивисты писали, что они отнюдь не отрицают сверхъестественного, но только относят вопрос о нем к началу всех вещей, которое недоступно человеческому разуму.

Священники приветствовали утверждения позитивистов, согласно которым «истины религии недоступны для науки», и, оставляя вопрос о них открытым, предоставляют его фактически решать богословам*****. Теософы писали, что «в русском позитивизме всегда где-нибудь да скрывается не вполне осознанное мистическое настроение»******.

—————————————————————————————————————-

**К. дю Прель. Философия мистики. СПб., 1895, стр. 2, 562.

***Там же, стр. 605—608.

****Н. К. Михайловский, Сочинения, т. II, СПб., 1896, стр. 319.

*****См.: «Богословский вестник», 1913, т. 1, стр. 743.

******«Вестник теософии», 1908, № 10, стр. 14.

—————————————————————————————————————-

Мистики использовали признание позитивистами одного только «чистого опыта», уверяя, что их мистические изыскания основаны именно на таком опыте. В 1911 г. в «Ключе к загадкам мира» мистик П. Д. Успенский ссылался на сочинения Маха. В книге «Многообразие религиозного опыта» один из основоположников прагматизма В. Джемс оправдывал бредни мистиков. Он допускал существование «мистической формы сознания», которое будто бы открывает окна в более обширный п более богатый мир познания. В этом оправдании мистицизма сказался гнилостный процесс, который стал охватывать буржуазную философию, по мере того как шло перерастание капитализма в его последнюю стадию — империализм.

Этим же объясняется, почему в капиталистических странах преувеличивается роль мистики в истории философии. В «Философском словаре» Г. Шмидта, изданном в ФРГ в 1957 г., началом немецкой философии объявлена «женская мистика», содержащаяся «в письмах и нравоучительных произведениях Хильдегарды Бингенской и других рейнских и фландрских монахинь».

Современная буржуазная философия все больше теологизируется, а значит, в конечном счете, пропитывается мистикой. В 1947 г. в коллективном труде американских философов «Философия XX века», изданном в Нью-Порке, было объявлено, что «естествознание не в состоянии судить… о доктрине влияния сверхъестественного на естественные события»*******. Такие рассуждения дают возможность верить в чудеса, духов и ведьм.

Современная идеалистическая философия, для того чтобы помешать распространению материализма и атеизма, старается вызвать у людей паралич разума, используя для этой цели пропаганду мистицизма. Буржуазный общественный строй, который не может найти себе никакого разумного оправдания, должен взывать не к рассудку, а к предрассудку. Капитализм обрекает народные массы на нищету и разорение, угрожает войной, которая приведет к гибели миллионы людей. Буржуазия не в состоянии разрешить противоречия капитализма, поэтому ее идеологи пытаются добиться глубокого и полного помрачения рассудка трудящихся масс. Американский философ

—————————————————————————————————————-

*******Twentieth century Philosophy. N. Y., 1947, p. 122.

—————————————————————————————————————-

П. Кроссер свидетельствует о том, что «в настоящее время в США иррациональная форма мышления все больше и больше распространяется за счет рационального мышления»********. В 1963 г. историк Колумбийского университета проф. Р. Хафстадтер опубликовал большой труд «Антиинтеллектуализм в американской жизни», доказывая, что «антиинтеллектуализм пронизывает всю американскую культуру».

В этом большую роль сыграло, в частности, христианство, которое всегда принижало человеческий разум, усыпляло его, ссылаясь на евангельское поучение: «Умственная мудрость — суета». Отец церкви Тертуллиан писал, что «мысль — это зло». В 1956 г. Вальтер Нигг в книге «Христианский дурак», опубликованной в Цюрихе, третируя разум, приводит множество фактов о том, как церковь с помощью христианской мистики стремилась искоренить «сатанинский разум», доказывая, что «умом ниже, к богу ближе», «мудрость мира сего — безумие». Папа Пий XII в обращении к участникам XII Международного конгресса философов пытался свалить все бедствия и трудности современного мира на разум, заявив, что в нашу эпоху человечество пожинает плоды рационализма, который оно развивало в течение многих веков.

Подготовить отчетность для сдачи в органы гос. контроля Вы сможете легко и просто при помощи программы, которую Вам предлагает приобрести сайт Контур Экстерн. Если Вы заинтересованы в данном предложении, то обязательно посетите www.el-ot.ru.

История духовного развития человечества — это история развития научного, материалистического мировоззрения, борьбы против идеализма, мистики, религии.

После долгих столетий тяжелого сна средневековья люди стали освобождаться от страха перед колдовством. Английская и французская материалистическая философия XVII и XVIII вв. нанесла сильные удары по мистицизму. В знаменитой «Энциклопедии» французские просветители XVIII в. писали в статье «Теософия», что мистиками называют людей, страдающих периодическим расстройством ума, которые хотят до последней возможности уменьшить значение разума и ограничить область человеческих знаний Библией.

Передовые мыслители революционной буржуазии думали, что суеверия быстро исчезнут под влиянием распространения научных знаний. Но этого не случилось. Марксисты, объявившие беспощадную борьбу невежеству, знают, что пока не будут уничтожены социальные корни веры в сверхъестественное, она не выпустит из своих когтей умы и сердца отсталых людей. Коммунистические и рабочие партии ведут борьбу против любых форм мистики, используемой реакционной буржуазией для оправдания эксплуатации трудящихся, войны и расизма.

Прогрессивные ученые борются против лицемерных утверждений о возможности союза религиозной веры с научными знаниями, против проникновения идеализма и мистицизма в науку. Известные французские ученые физики П. Ланжевен, Ф. Жолио-Кюри принимали активное участие в разоблачении идеализма и мистицизма.

Председатель Всемирного Совета движения сторонников мира английский ученый Дж. Бернал писал в книге «Наука и общество», что вся история развития науки свидетельствует о постоянной ее борьбе с отживающими идеями, нередко освящаемыми религией. Мы являемся свидетелями того, как в свете новых знаний и практического опыта эти идеи, основанные главным образом на мистическом понимании действительности, постепенно исчезают. Многие из буржуазных интеллигентов, указывал Бернал, потрясенные второй мировой войной, не находят для себя спасения и мечутся в поисках бога, отдаются мистицизму. «Новый мистицизм является…, — писал Бернал, — искусственным, нарочито выпестованным немногими для того, чтобы отвлечь внимание большинства от понимания социальных несправедливостей и превратить это большинство в покорное орудие реакции с теми трагическими и ужасными последствиями, свидетелями которых мы только что были… Это течение принимает разнообразные формы — от агрессивного клерикализма и атомного милитаризма до мягких, но опасных пессимистических теорий. Все они имеют между собой нечто общее. Все они проповедуют мысль, что положение человечества не может быть улучшено путем сознательного, разумного сотрудничества. Они требуют меньше знаний и больше веры; они единодушны в своих нападках на страны, где люди собственными силами стремятся создать цивилизации на научной основе. Они пытаются умалить значение того учения, которое ведет люден к этой цели, — значение философской системы, диалектического материализма»*.

Разоблачение современного мистицизма — это один из важных участков борьбы против реакционной бужуазной идеологии. В эпоху бурного развития науки, казалось бы, нет места для магии. Однако, как писал в книге «О «летающих тарелках»» американский астрофизик Дональд Мензел, психопаты и невежды, иногда с учеными дипломами в кармане, преднамеренно мешают свои домыслы с известными научными истинами и неправильными истолкованиями реальных фактов так, что получается смесь, от которой волосы подымаются дыбом. Мензел указывал, что в США существует много мошенников, которые пропагандируют сенсационные подделки под науку, иногда приобретая над современными людьми такую же власть, какую имели древние колдуны над нашими предками.

—————————————————————————————————————-

*Дж. Бернал. Наука и общество. М., 1953, стр. И.

—————————————————————————————————————-

В 1961 г. в СССР был опубликован перевод книги американского философа и прогрессивного общественного деятеля Корлисса Ламонта «Иллюзия бессмертия». Ламонт рассказывает, что какая-то миссис Шерли Карсон Дженни прислала ему экземпляр своей книги «Судьба вечности» (1946 г.), которую ей «продиктовал» дух известного английского поэта Перси Биши Шелли. Очень печально констатировать, пишет Ламонт, что проза и поэзия, приписываемые Шелли, значительно уступают по качеству тому, что было им написано, когда он жил на земле**. Верить в бессмертие души, говорит Ламонт, значить растоптать разум.

В книге «Гигант в цепях» американский прогрессивный философ Бэрроуз Данэм писал: «Сверхъестественное не есть научное понятие, а философская иллюзия, имеющая определенное социальное происхождение и цели. Это понятие нельзя окончательно уничтожить одной только критикой, и оно будет жить до тех пор, пока сохранится в нем социальная потребность. Но когда эта потребность исчезнет, то сверхъестественное отомрет»***. В книге «Человек против мифов», изданной в 1960 г., Данэм указывает, что для уничтожения причин страданий необходимы знания, а не мифы, но пока распространение мифов существует как прибыльное дело, обманщики не захотят терять свои доходы.

Мистика, будучи врагом науки и общественного прогресса, пытается потопить новейшие достижения естествознания в океане суеверий. Падение влияния религии сопровождается попытками мракобесов укрепить ее мистикой. Так было при ослаблении власти религии в XVIII в., в эпоху перехода от феодализма к капитализму, то же происходит и сейчас, в эпоху перехода от капитализма к социализму. Современная мистика, как отражение крайней степени деградации буржуазной идеологии, — это зловещее знамение времени.

—————————————————————————————————————-

**См.: К. Ламонт. Иллюзия, бессмертия. М., 1961, стр. 155.

***Б. Данэм. Гигант в цепях. М., 1958, стр. 118.

—————————————————————————————————————

Оставаться всегда на связи со своими любимыми в любой точке мира Вы сможете при помощи спутникового телефона Iridium Extreme с GPS трекером, покрытие которого составляет 100% поверхности Земли! Приобрести этот аппарат Вы можете через компанию Сателлит-рент всего за 57300 рублей.
Более подробную информацию о спутниковых телефонах от всемирного оператора спутниковой телефонной связи «Иридиум» Вы сможете найти на сайте www.satellite-rent.ru.

В капиталистических странах существует свыше 30 разновидностей оккультных «наук», вокруг которых кормятся всякие авантюристы: астрологи, хирологи, ксеноскопы, нумерологи и т. д. На второй странице обложки английского журнала «Предсказание», вышедшего в 1964 г., перечислены до 20 мистических организаций, существующих в Лондоне: «Интернациональное общество оккультистов», «Теософское общество», «Антропософское общество», «Лондонский совет мирового союза спиритов» и др.

В буржуазных странам издается множество журналов, специально посвященных пропаганде мистических бредней. В США выходит два ежегодника и 20 астрологических ежемесячных журналов. В Западной Германии издается семь оккультных журналов. В США имеются специальные учебные заведения, готовящие профессиональных обманщиков: «Колледж универсальной правды» в Чикаго, «Американский колледж астральных паук» в Нью-Йорке, «Колледж магов» в Сан-Франциско.

В 1921 г. была учреждена международная спиритуалистическая федерация, которая регулярно созывает конгрессы мистиков. В 1954 г. в США происходил всемирный съезд «предсказателей судьбы». В 1959 г. в Англии возникло «Общество в защиту Колдовства». В 1962 г. в ФРГ в Вюрцбурге состоялась международная конференция мистиков, собравшая около 1400 мужчин и женщин, приехавших из стран Европы, Северной и Южной Америки. Спириты, оккультисты, астрологи, искатели кладов, ясновидящие, наблюдатели за «летающими тарелками» обменивались опытом «общения с духами». Один врач, бывший на этой конференции, писал, что видел перед собой огромное собрание неврастеников и истеричек, которых не держат в больницах и они составляют массу адептов оккультизма.

В капиталистических странах в огромных тиражах издается литература по оккультным «наукам». В США есть специальные издательства подобной макулатуры. Например, в Калифорнии существует «Теософское издательство», в Чикаго «Общество по изданию книг о йогах». Каталоги издательств мистических книг насчитывают свыше сотни страниц, которые могут повергнуть всякого

в изумление, обещая посвятить в тайны магии и научить колдовать. Печать широко рекламирует такие книги. Например, 27 сентября 1960 г. в «Нью-Йорк тайме бук ревью» помещено было объявление: «Энциклопедия оккультизма. Спиритизм, демонология, черная магия, гностицизм, орфическая магия, ксиломагия, Зогар и многое другое. Редкостные иллюстрации символов, амулетов, таинственных писем, психографии и каббалистических схем… Цена энциклопедии 15 долларов. Вы получите ее бесплатно, вступив в общество любителей книг по мистическому искусству».

В США, Англии, Франции, ФРГ и других буржуазных странах существуют магазины по продаже только мистической литературы. Мюнхенская фирма Швейер, специализирующаяся на распространении этого чтива, предлагает книги «Чудеса, видения и магия», «Магия камней», «Основы хирологии», «Теория гороскопа», «Магическая картина мира» и т. д. Парижское издательство Клода Шу опубликовало в 1964 г. специальный «Путеводитель по таинственной Франции». «Клуб христианских книг» издал в Париже сочинение о дьяволе. На обложке книги название покрыто фосфором, оно светится ночью и пахнет серой. Вся эта «литература» часто преследует определенные политические цели, она проникнута идеями антигуманизма, антикоммунизма.

Сами мистики откровенно признаются, что их оккультные идеи трудно выразить словами, они не могут быть понятны людям. Мистики попирают человеческий разум, полагая, что чем нелепее они пишут, тем больше будет у них поклонников, для которых абсурдность и нелепость «откровений» окажется притягательной силой. Непонятность, таинственность и составляет неотъемлемую суть всякой мистики: ясной, понятной, лишенной тайн мистики не бывает. Г. В. Плеханов, говоря о мистической литературе, писал, что глубокого сожаления достойны те, которые с чистым сердцем обращаются к этому мутному источнику в надежде утолить духовную жажду.

В буржуазных странах миллионы людей продолжают верить в существование колдовских средств. В США производство и продажа талисманов, приносящих счастье, и амулетов, предохраняющих от бедствий, — это выгодный бизнес.

Запуганные люди мечтают с помощью талисманов и амулетов избавиться от страха и неуверенности. По подсчетам проф. Бруттона Берри из Огайо, в штатах Лузиана, Миссисипи и Алабама тратится ежегодно около 1 млн. долларов на колдовские средства, которые якобы могут воспламенить любовь или принести недругу несчастье.

Директор Нью-Йоркского музея естественной истории Джон Саундерс писал, что свыше 10 млн. американок носиг в своих сумочках магические «заячьи лапки», которые будто бы приносят счастье. Для того чтобы иметь волшебную силу, такая «заячья лапка» должна непременно быть с левой задней ноги зайца, убитого серебряной пулей на кладбище при луне 13 числа в пятницу рыжим, косым и хромым наездником на белой лошади. В 1938 г. Чарльз Брэнд в Нью-Йорке организовал производство этих заячьих лапок на крольчатниках в Уэст-Сайде. Он продал 1 млн кроличьих лап в Атланту и Джорджию, в Голливуд, Чикаго, Нью-Йорк, Сент-Луиз. Американцы покупают на 3 млн долларов в год «магических» четырехлистных веточек клевера. Чарльз Дональд Фокс продал свыше 30 млн таких талисманов.

В магазинах можно приобрести много различных «счастливых предметов»: «талисман Джона Завоевателя», приносящий удачу, если его носить в кармане, «талисман королевы Елизаветы», обеспечивающий его владельцу успех в любви. Есть плитка «драконова кровь» для ниспослания проклятий на голову врага. Мошенники торгуют талисманами, будто бы помогающими в любви покинутым, старым дамам, рекомендуют вдовам крючок для привораживания, якобы изготовленный из кости черной кошки, украденной в 12 час. ночи, продают бедным женам камушки, «избавляющие» их мужей от пьянства, советуют девушкам приобрести цветок лотоса для охраны целомудрия. Кладбищенская пыль стоит 50 центов за пузырек, свеча от дурного глаза — доллар, медяк с глаз покойника — 10 долларов, охранительное письмо от пуль для солдат — 15 долларов и т. д. По желанию заказчиков изготовляются индивидуальные амулеты и талисманы, подозрительные мази и составы, возбуждающие воображение и чувственность.

В магазинах оккультной литературы можно приобрести всевозможные «аппараты» для колдовства: магические хрустальные шары, с помощью которых будто бы можно заглянуть в будущее, тайные волшебные зеркала, якобы развивающие ясновидение, нумероскопы — определители счастливых номеров лотерейных билетов, оккультомоноскопы, «приводящие в движение невидимые внутренние силы человека», астролографы — приборы для установления связи с «космическими духами» и другие новинки техники обмана.

Особенным спросом пользуются волшебные жезлы п магические маятники, которые якобы помогают отыскивать клады, указывают, где лучше провести отпуск. В 1957 г. проф. О. Прокоп опубликовал в ГДР книгу «Гадательный прут, земные лучи и наука», посвященную разоблачению этих магических жезлов, которыми пользуются современные проповедники радомантики (буквально «гадание с прутом»), рекламирующие магические способы отыскивания кладов, источников, залежей каменного угля и металлов при помощи длинной ивовой или ореховой палочки, которую срезают в полнолуние. В Англии даже существует общество радомантов.

Гадание с волшебной палочкой восходит к культу деревьев и было известно у многих племен и народов.

В Библии пророк Осия говорит: «Народ мой вопрошает свое дерево и жезл его дает ему ответ». Известный английский историк культуры Э. Тэйлор писал: «Действия знаменитого гадательного жезла с его курьезной способностью вращаться в присутствии воды, руды, кладов или воров связаны либо с ловким обманом, либо с бессознательным управлением со стороны применяющего этот жезл»*.

Современная Передовая наука решительно отрицает возможность находить с помощью «волшебного жезла» скрытые в земле клады, минералы, воду и т. д.** Геологи действительно ищут и находят скрытые в земле различные полезные ископаемые, но достигают этого не жезлами, а научными средствами, при помощи знаний, а не колдовства. Чтобы покорить природу, человек нуждается не в оккультных силах, которых нет в природе, а в науке и технике, которые в сочетании с целенаправленным трудом обеспечат ему власть над окружающим миром.

—————————————————————————————————————-

*Э. Тэйлор. Первобытная культура. М., 1939, стр. 75.

** См.: О. Pro к о p. Wunschelruthe, Erdstrahlen und Wisen-schaft, Leipzig, 1957.

—————————————————————————————————————-

Перед тем как отправиться в путешествие, обязательно вбейте в поисковую строку Яндекса запрос “Новости о гостиницах ProHotel.ru”, который перенесет Вас на портал про гостиничный бизнес, где Вы в кратчайшие сроки сможете подобрать и даже забронировать себе понравившийся номер.

Англия — классическая страна духов, родина истории с привидениями. «Мои соотечественники скорее отказались бы от своих колоний, нежели от веры в духов», — шутил знаменитый английский драматург Б. Шоу. В 1962 г. британская туристическая ассоциация опубликовала путеводитель для туристов по Англии, указав в алфавитном порядке места, наиболее часто посещаемые духами, и биографии последних. В Англии будто бы зарегистрировано около 20 тыс. духов, которые появляются регулярно каждый год. Сколько сложено легенд о духах королей и королев, вельмож и их жен, рыцарей и куртизанок! Особенно известны вымыслы о явлениях духа леди Макбет, духа Марии Стюарт, которая носит в руках свою собственную голову. Многие английские дворяне очень гордятся тем, что духи обитают в их фамильных замках.

«В Англии никогда еще со времен средневековья привидения и призраки, — писал Л. Дэйвис в 1963 г. в американском журнале «Наука и механика», — не проявляли такой бурной деятельности, как в наши дни». Судя по газетам, они появляются не только в одиночку, но и целыми толпами. Священник А. Стифенс уверяет, что лично видел целый взвод монахов-привидений, маршировавших ночью по приходу св. Дэнстона в Актоне. Духовенство старается оживить интерес к таинственным историям с «беспокойными домами». Духи будто бы бродят в домах, где произошло убийство или самоубийство, там, где виновник не получил заслуженной кары. Насколько еще распространена вера в ‘этот вздор, показывает тот факт, что в объявлениях о сдаче в наем или продажи домов иногда указывается, что они свободны от привидений. В Англии
существует даже закон, разрешающий домовладельцам предъявлять судебные иски лицам, называющим адреса их домов как убежище для различных привидений. В некоторых судах рассматриваются заявления домовладельцев, требующих снизить налоговое обложение с их домов на том основании, что присутствие в них привидений затрудняет подыскание, жильцов.

Все эти вымыслы о «беспокойных домах» привели к созданию в Лондоне особых бюро по «изгнанию духов». Во главе одного из таких бюро находится Гарри Прайс. Его книга «Дом, где много привидений» выдержала несколько изданий. Руководитель другого бюро по борьбе с привидениями Хэнти имеет выездную бригаду в пять человек. Вооруженные фотоаппаратами и кинокамерами охотники за привидениями выезжают на места, где ловят мистификаторов, забавляющихся одурачиванием своих соседей, или устанавливают, что перепуганные «духи», почувствовав приезд бригады, позорно покинули «беспокойный дом». 23 ноября 1960 г. бригада с магнитофонами прибыла на место исторической битвы при Эджхилле, где будто бы каждый год 4 тыс. духов воинов, павших в этот день, восстают из праха. Прождав целую ночь, бригада, ничего не увидев и не услышав, уехала, однако газеты посвятили этому «исследованию» много места.

По данным английского института общественного мнения, в сказки о привидениях верит немного больше одной трети населения, а в бессмертие души 49%. На вопрос: «Верите ли Вы в существование привидений?», 36% опрошенных ответило утвердительно. Соотношение женщин и мужчин, верящих в привидения, составляет 3:2. Одна домашняя хозяйка писала: «Нет, я не верю в привидения днем», а другая заявила: «Конечно, никаких привидений нет. Но и за 1000 фунтов стерлингов вы не заставите меня переночевать в доме, где водятся духи».

В 1963 г. в газете «Дейли скетч» опубликовано было письмо некоей Монкриф, автора исторических книг, возмущенной тем, что большинство англичан теперь стало материалистами и не хочет верить в сказки о привидениях. Она пишет, что сама «изгнала злого духа из комнаты, где ранее произошло убийство».

Для пропаганды мистики мракобесы широко пользуются радио, так как, по их словам, оно «благодаря своей невидимости приближает к нам невидимое». Если на театральной сцене появление наряду с живыми людьми духов может вызвать у зрителей насмешливое отношение к ним, то по радио могут убедительно звучать «голоса духов»: ведь сразу трудно проверить истинный источник их голосов. Поэтому в англо-американских радиопередачах среди персонажей пьес часто выступают «духи мертвецов». Они поучают слушателей, что, «если люди переживают тяжелое время, то это не может иметь большого значения, так как их ждет прекрасная жизнь за гробом». Призраки часто показываются на экранах телевизоров, фигурируют в драмах, ревью и т. д. Например, на экранах английского телевидения неоднократно демонстрировался призрак Елизаветы Говард, пятой жены английского короля Генриха VIII, казненной им за прелюбодеяние. Передача производилась из дворца Хэмптон Корт, где будто бы появляется это привидение.

Заинтересованность буржуазии в распространении веры в загробную жизнь объясняет, почему в США и Англии снимаются фильмы о таинственных домах с привидениями. В таких фильмах действительность искусно сплетена со сновидениями и грезами, вера в таинственные силы внутри человека — с пропагандой религии. На экранах буржуазных стран демонстрируются фильмы, одни названия которых достаточно говорят о содержании этих картин: «Привидение и госпожа Мур», «Привидение рассказывает», «Призрак-вампир» и т. д. «Привидение и госпожа Мур» — это история о том, как очаровательная молодая вдова поселяется на берегу моря, в доме, где обитает дух умершего здесь некогда мореплавателя, и между молодой женщиной и привидением возникает любовный роман. «Привидение рассказывает» — это кинорассказ о кровожадной женщине-оборотне, обладающей способностью превращаться в волчицу и пожирать своп жертвы. Такие фильмы-ужасы заставляют зрителей содрогаться от страха. В 1964 г. в Лондоне у входа в кинотеатр «Эмпайр», где демонстрировался фильм «Привидения», было поставлено кресло, в котором сидела красивая девушка с рекламным объявлением, гласившим, что только она одна смогла усидеть в кресле во время сеанса ужасов, не убежав из зала.

Психиатры уверены, что подобные фильмы могут вызывать у детей и подростков серьезные нервные потрясения. Один стуДент-второкурсник рассказывал, что фильм о привидениях заставил его бояться темноты, а мальчик, смотревший фильм «Призрак в опере», сказал: «До сегодняшнего дня я боюсь ходить один в темные места, когда вспоминаю, как я сидел в темном зале кино»*.

Фильмы о призраках стремятся внушить идею бессмысленности человеческого существования, воспевают страх.и жестокость, оглупляют людей.

—————————————————————————————————————-

*Д. Д э в и с. Капитализм и его культура. М., 1949, стр. 274

—————————————————————————————————————-

В США часто показываются «спук-шоуз» — представления с привидениями, которые обычно заканчиваются массовой истерией зрителей. Например, в крупнейшем театре г. Портленда (штат Орегон) с полуночи до 2 ч. 30 м. утра показывают «спук-шоуз». В зале — около

3 тыс. молодых американцев, главным образом школьников. В полной темноте бродят фосфоресцирующие привидения — улыбающиеся черепа, скелеты, разрозненные руки и ноги. По воздуху плывут светящиеся гитары, на которых играют оторванные кисти рук. В разных местах висят церковные колокола, издающие похоронный звон. Слышен лязг кандалов и цепей, шелест крыльев светящихся летучих мышей, проносящихся по залу.

Некоторые буржуазные театральные критики рекомендуют в основу пьес положить «мистический рок», понятие о необходимости подчиниться «суду судьбы». В США ставилась «опера» композитора Джакарло Менотти «Медиум». Это джазовая- смесь пошлости и мракобесия. С каким-то патологическим сладострастием изображает автор явление душ мертвых детей, драки и убийства.

Многие произведения буржуазных художников, нагнетающие всякие кошмары и ужасы, картины сюрреалистов, изображающих галлюцинации, видения и сны, «шедевры» абстрактного искусства, щекочущие воображение извращенных «ценителей прекрасного», часто проникнуты утонченной мистикой. Английский буржуазный романист Олдос Хаксли в сочинении «Обезьяна и сущность» утверждал, что развитие будущего искусства возможно только путем возрождения мистицизма.

По остроумному замечанию одного критика, призраки никогда не чувствовали себя так хорошо в литературе, как сейчас. Вера в существование загробного мира умело внушается посредством всяких «Антологий рассказов о привидениях», «Известий из потустороннего мира», оккультных романов и повестей. Авторы этой «литературы» очень изобретательны по части вымыслов, бьющих по нервам, вызывающих ужас. В этих книгах на первом месте секс, порнография, смакование жестокости, насилия. Под видом «увлекательных» мистических романов и повестей читателям преподносится макулатура, часто проникнутая воспеванием войны п расизма, клеветническими измышлениями о социалистических странах, о деятельности коммунистических и рабочих партий.

Залог хорошего сна и отличного настроения с утра – это конечно же качественная подушка, отвечающая всем современным стандартам качества. Именно поэтому у многих людей возникает резонный вопрос: “где можно купить подушку”. Я советуя не тратить Вам свое время на хождения по магазинам, а посетить сайт www.ol-tex.ru, где представлен широкий ассортимент постельных принадлежностей.

Цель современной мистики — поддержать и обосновать религиозные мифы. Мракобесы уверяют, что мифы полезны народу, без содержащихся в них иллюзий жизнь была бы для бедных якобы немыслима. Это знакомая песенка! Еще реакционный философ Ницше поучал, что человечество не может обойтись без лжи и, подобно тому, как детям необходимы игры и сказки, так и взрослые нуждаются в мифах и иллюзиях.

Классовая сущность религиозного мистицизма особенно видна в США, для которых характерно противоречие между высоким развитием техники и распространением самых средневековых верований. Ни в одной стране мира нет такого обилия религиозных организаций, как там. В США насчитывается 268 религиозных вероучений, 308 тыс. церквей и молитвенных домов, 350 тыс. служителей культа. Соединенные Штаты занимают первое место в мире по численности и разнообразию сект. Тут и «Треугольная церковь истины», «Церковь света небесного», «Церковь мистического ордена Мельхиседека» и множество других. Стоит любому проходимцу выступить с утверждением, что сверхъестественные силы избрали его пророком, как он находит себе поклонников. В XIX в. три полупомешанные женщины — спиритические медиумы создали вероучения, приобретшие впоследствии сотни тысяч сторонников: Елена Уайт — основоположница одного из направлений адвентизма — адвентизма седьмого дня, Мэри Эдди — «Христианской науки», Елена Блават-ская — теософии.

Церковь адвентистов  седьмого дня в г. Тюмень

За последние 50 лет число последователей «малых церквей» выросло в США в шесть раз. На юге США часто организуются загородные собрания так называемого «религиозного возрождения», на которых пропагандируются наиболее примитивные формы мистицизма. Секта евангельских христиан-пятидесятников, устраивающая систематические радения, выросла с 88 до 200 тыс. Во время радений люди бьются в судорогах, кричат бессмысленные слова, стараются отдаться «внутреннему восприятию бога».

В книге «История бессмыслиц о природе», изданной в Нью-Йорке в 1946 г., Берген Иване писал о множестве средневековых суеверий, распространенных в США в качестве неотъемлемой части «американского образа жизни», с помощью которого капиталисты стремятся духовно растлить великий народ.

В целях усиления военного психоза и насаждения религиозного мистицизма особенно используется проповедь «эсхатологического христианства», т. е. учения о близком конце мира и страшном суде. Христианские мистики давно увлекаются Апокалипсисом (Откровение Иоанна), книгой, написанной в 69 г. н. э. В этом сочинении рассказывается, что Иоанну будто бы было видение, в котором бог открыл грядущую судьбу мира. Иоанн видел, как дракон пожирал людей, звезды падали на землю, а смерть на белом коне, с косою в руках скашивала головы грешников. Апокалипсис предсказывал, что конец мира должен наступить в самом скором времени-. Несмотря на то что это пророчество не сбылось ни «вскоре», ни впоследствии, через много столетий, суеверные люди продолжают и поныне ждать конца мира и прихода спасителя.

По данным опросов, в США верит в светопреставление 22.6% населения. Американские эсхатологические секты, т. е. проповедующие учение о конце света, — адвентисты (от латинского adventus — «пришествие»), «свидетели Иеговы» и др. — насаждают эти бредовые идеи гибели мира. В 1963 г. состоялся всемирный конгресс «свидетелей Иеговы», на котором их руководитель Н. Кнорр предсказывал, что в ближайшее время наступит светопреставление. В этом же году «свидетели Иеговы» в городе Тулса (штат Оклахома) приняли дождь, длившийся несколько дней, за начало всемирного потопа и спешно стали продавать свое имущество. По прошествии нескольких суток ливень прекратился, и это спасло членов секты от полного разорения. В том же 1963 г. в городе Бенсона (штат Аризона) все члены «Акционерного общества абсолютного евангелия» попрятались в подземных убежищах, ожидая конца мира.

Фантазии о светопреставлении обычно широко распространяются в эпохи, когда одна общественно-экономическая формация вынуждена уступить свое место более передовой организации общества. В нашу эпоху наиболее мистически настроенные идеологи гибнущего империализма выдают падение буржуазного социального порядка за светопреставление.

Еще после первой мировой войны в Западной Европе появилось много книг, в которых реакционеры, проповедовавшие мистику, писали о неминуемой гибели современной культуры. В одной из таких книг — в сочинении — «Закат Европы» — О. Шпенглер приветствовал увлечение буржуазии мистицизмом. Об этом же кликушествовал и Бердяев. Он заявлял, что все спасение в мистицизме: приближается «конец всех вещей», и мистика как «бытийственная основа всякого религиозного сознания» станет силой в грядущем мире.

После второй мировой войны одной из характерных черт буржуазной идеологии стало предчувствие полного банкротства капитализма. Перепуганные буржуазные мыслители пытаются определить современную эпоху не как эпоху крушения капитализма, а как «век катастрофы» общества вообще, якобы вызванного достижениями науки и техники. В книгах И. Таубеса «Западная эсхатология» (1947), Л. Алтхауса «Последние времена» (1949),И. Пи-пера «О конце времени» (1950), И. Рихтера «Конец мира. Проблема эсхатологии и сегодня» (1956), изданных в ФРГ, в сочинении Клоделя «Введение в Апокалипсис», опубликованном во Франции, говорится о приближении четырех всадников Апокалипсиса: войны, голода, чумы и смерти, которые погубят людей. Многие проходимцы заняты пропагандой «апокалиптического сознания», т. е. состояния умов, вызванного ожиданием конца мира.

В буржуазной богословской, философской, художественной литературе встречаются заявления: «Все, что случилось вчера и случится завтра, предсказано в Откровении Иоанна». Во всем этом сказывается идеология социального пессимизма, чувство обреченности и безысходности, утрата веры в общественный прогресс.

В Западной Европе и Америке реакционные критики провозгласили музыкальным пророком Франции бывшего органиста парижской церкви Святой Троицы Оливье Мессиена, сочинившего музыку на тему о конце мира. Страх и отчаяние породили это патологическое произведение, ханжески проповедующее блаженство смирения. Свою заумную музыку Мессиен «поясняет» цитатами из Апокалипсиса, мистическими рассуждениями о божественных звуках «литургии кристалла», «о непорочном свете и вечном покое» и т. д.

Четыре всадника апокалипсиса: персонажи из шестой главы Откровения Иоанна Богослова.

В музее современного искусства в Париже находится новейшее уникальное издание Апокалипсиса. Издатель Ж. Форе затеял создание этой книги, чтобы, по его словам, «придать священному писанию самое актуальное н самое живое толкование». Книга весом в 120 кг обошлась в 100 млн. старых франков. Для изготовления пергаментных листов, из которых состоит книга, были выбраны наиболее качественные из 300 тыс. бараньих шкур. Обложка отлита из 80 кг бронзы и инкрустирована драгоценными камнями, ножами и вилками, последние должны символизировать порабощение человека повседневностью.

Этот тяжеловесный Апокалипсис включает в себя иллюстрации семи современных французских художников и комментарии семи писателей. Известный модный художник Сальвадор Дали создал одну из своих иллюстраций с помощью бомбы. В начиненный взрывчаткой гипсовый шар были вмонтированы гвозди. Бомба была брошена на медную доску, п возникшая в результате взрыва «гравюра па меди» послужила основой для мотива, перенесенного на пергамент. Книга открывается с помощью специально вмонтированного «электронного мозга».

После осмотра этого Апокалипсиса французский искусствовед Ф. Эльгар пришел к заключению: «Дешевый мистицизм, ребяческая символика, разношерстное барокко. Никогда еще самый неразумный из людей не затевал предприятия более чванливого, более безумного и нелепого». Создание подобных «шедевров» — дань увлечения проповедью светопреставления. Еще В. И. Ленин говорил о зловонии разлагающегося капитализма. Это зловоние приняло угрожающие размеры.

Церковь стремится проскользнуть ужом через те многочисленные лазейки «таинственного», «чудесного» и «непознаваемого», которые ей представляет пропаганда вне-вероисповедной мистики. Духовенство надеется, что усиление этой пропаганды чудес поможет ему вернуть себе утраченную власть, явится могучим оружием в борьбе мрака с разумом. Один известный христианский богослов пишет в сборнике статей «Мистицизм и новейшая мысль», изданном в Нью-Йорке в 1959 г., что среди различных планов усиления религиозности населения и «оздоровления церкви» самым важным является предложение о «возрождении мистицизма», которое якобы еще может «спасти религию», так как «мистицизм — это сердце религии»********.

Духовенство использует пропаганду внецерковной мистики, чтобы загнать верующих в опустевшие храмы, убедить фокусами оккультистов в существовании «божественных сил внутри и вне пас»*********. Поэтому, согласно сообщениям английских буржуазных газет, деятели англиканского духовенства приветствуют усиление «исследований из области общений с загробным миром», а в 1963 г. какой-то священник даже заявил, что установил контакт с покойной голливудской кинозвездой Мэрлин Монро и «выяснил все обстоятельства ее потусторонней жизни».

Церковники обеспокоены современным упадком религиозности. Они пишут, что и ранее наблюдались случаи ослабления веры, но, разочаровавшись в одной религии, люди обретали новую, теперь же значительная часть человечества покидает христианские церкви, в которых она молилась в течение многих столетий, чтобы остаться вне всякой церкви. Несмотря на засилие в США религиозного мракобесия, «почти 70 миллионов американцев — около 40% населения не посещают церковь и не принадлежат ни к каким религиозным организациям», признал в июне 1959 г. журнал американских протестантов «Знамения времен». По данным английского журнала «Экономист», опубликованным в 1961 г., в Англии из 38 млн человек, достигших 18 лет, ходят в церковь только 8 млн. В ФРГ лишь половина католиков регулярно посещает церковные службы. Озабоченное потерей своего влияния на умы трудящихся духовенство заинтересовано в оживлении мистицизма.

Еще в конце XIX в. богослов Светлов писал о том, что «мистицизм… мостик для перехода из материализма в область спиритуализма… Мистическое — это та почва, на которой спиритуализм открывает смертельную войну материализму… Мистицизм великие услуги должен будет оказать… для богословской мысли». Богослов приветствует даже гадания по звездам, «если и астрология может быть полезна для обращения заблудшего ума»**********.

————————————————————————————————————-

¹² Mysticism and the modern mind. The liberal arts Press, 1959, p. 20.

¹³ A. W i e s i n g e r. Okkulte Phanomene ini Lichte der Theolo-gie. Graz, 1952.

^м П. Я. Светлов. Мистицизм конца XIX в. в его отношении к христианской религии и философии. СПб., 1897, стр. 11—14.

————————————————————————————————————-

Современные протестантские теологи надеются, что с распространением мистицизма можно будет преодолеть разрыв между наукой и религией, вернуть себе власть над умами людей. Некоторые из этих богословов говорят о единстве задач естествознания, религии и «тайных наук». Плохи должно быть дела теологии, если для ее спасения нужны фокусы оккультистов!

Чем больше падает влияние церкви среди рабочего класса, тем сильнее растет религиозность среди буржуазии. Буржуазию охватывает чувство постоянной неуверенности и страха перед надвигающимися социальными потрясениями, поэтому многие топят свой пессимизм, сознание своей обреченности в потоках религии и мистики.

В конце XIX в. поэт Федор Сологуб верно писал о настроениях буржуазии, опасающейся потерять свою власть:

«Так как все проходит мимо,
Нам таинственность нужна
Вроде радужного дыма,
Вроде бреда или сна».

Предоставив церкви влиять на эксплуатируемые народные массы, буржуазия ищет для своего развлечения, утешения и забвения пряную мистику, часто сдобренную эротикой. Этим объясняется то, что в капиталистических странах на протяжении последних 50 лет число членов малых религиозных организаций увеличилось в несколько раз. В Париже существует 2 тыс. таких организаций: «друзья человека» (15 тыс. человек), антуанисты (10 тыс. человек), последователи «монфаветского Христа» (400 членов) и т. д.

В 1961 г. в Париже состоялся суд над испанцем Альфредом Бельмонте, создавшим мистическое общество женщин «Космическое пламя». Этот «пророк» проповедовал какую-то невероятную смесь оккультизма, христианства и индуизма. В желтом полумраке, при свете восковых свечей участницы сборищ распевали молитвы, а потом танцевали обнаженными. Когда Бельмонте был арестован за то, что уморил с голоду нескольких своих последовательниц, то на допросе сообщил, что свое учение он заимствовал из Индии, где будто бы жил долгое время в своем предыдущем перевоплощении.

В послевоенные годы многие буржуазные интеллигенты оказались в состоянии глубокой растерянности, их охватила тревога, сознание своей опустошенности. Для успокоения буржуазной интеллигенции нужны наркотические яды в огромных дозах. Старые религиозные средства одурманивания более недостаточны. Правящие классы в капиталистических странах дополняют религию мистикой, используют ее для того, чтобы сбить с толку свою интеллигенцию, восстановить ее против идей социализма и коммунизма. Разгул реакции и мистики, воскрешение наиболее грубых суеверий в наши дни — еще одно свидетельство глубокого кризиса духовной жизни капиталистического общества, показатель неотвратимого процесса разложения буржуазной культуры.

Если годы начали брать свое, а выглядеть на 25 ой как хочется, то не нужно ложиться под скальпель хирурга: достаточно всего лишь найти хороший Салон красоты, опытные специалисты которого вернут Вам не только былую молодость, но и, что гораздо важнее, уверенность в себе! Я рекомендую Вам обратить свое внимание на салон «Амели», более подробно узнать о котором Вы можете на сайте www.amelie-style.ru.

Буржуазные философы-идеалисты утверждают, что у людей всегда будет неискоренимое стремление к мистике, все таинственное привлекает человека как пустое пространство и, производя головокружение, притягивает к себе подобно бездне. Марксизм-ленинизм разоблачает поповские вымыслы о врожденности мистицизма, выдумки основоположника позитивизма О. Конта о том, что человек — «религиозное животное».

В капиталистическом обществе мистика имеет глубокие социальные корни, она неотделима от реакционной идеологии буржуазии, от ее проповеди религии. Само существование капитализма — основная причина живучести мистицизма. При капитализме происходит всеобщая мистификация действительности, на всю общественную жизнь, по словам Маркса, ложится мистическое, туманное покрывало. Критикуя справа буржуазное общество, дворянские мистики признавались, что оно кажется им «заколдованным царством», в котором все замаскировано и символично, всюду господствуют фикции, происходит политический маскарад. «Мир финансовый, мир денежный, мир банков и бирж есть в своем роде очень таинственный, можно даже сказать мистический мир, — писал дворянский философ-идеалист Н. А. Бердяев. Существует мистика денег, дьявольская мистика. Она тайно правпт миром»*.

Социальная придавленность трудящихся масс, кажущаяся полная беспомощность их перед слепыми силами капитализма, который причиняет ежедневно и ежечасно неисчислимые, страдания рабочим людям, — вот в чем, по Ленину, глубокий корень религии в капиталистических странах**. В буржуазном обществе на трудящихся обрушиваются такие гнетущие силы капитала, которые часто для многих непостижимы, поэтому они принимают в сознании людей таинственный характер, представляются сверхъестественными, неотвратимыми. Мистическому истолкованию многих общественных и природных явлений способствует невежество народных масс. Описывая тяжесть работы ткачей на немецкой фабрике в Вуппертале, их нищету и страдания, Ф. Энгельс писал, что удел этих людей —мистицизм или пьянство. Он указывал, что «в низших сословиях мистицизм господствует больше всего среди ремесленников». В кузнечной или сапожной мастерской обычно «восседает мастер, справа подле него — библия, слева, по крайней мере очень часто, — водка»***.
В современных капиталистических странах мистические настроения порождаются страхом перед войной, безработицей, нищетой, голодом. Две трети населения земного шара, находящегося под гнетом капитала, живет в нищете. Страх перед завтрашним днем никогда не покидает трудящихся при капитализме. Следствием постоянных тревог и страха американцев перед будущим является большой процент самоубийств: в США ежегодно кончают жизнь самоубийством до 20 тыс. человек, т. е. происходит примерно 57 самоубийств в день. Кроме того, более 50 тыс. человек ежегодно совершают попытки самоубийств****.

Кризис империализма поразил не только экономическую структуру, политический строй, он нашел свое отражение и в сфере идеологии буржуазного общества. Буржуазные философы характеризуют современную эпоху как эпоху страха, ужаса и отчаяния, пишут, что преобладающим настроением XX в. является глубокая меланхолия*****. Отражая тревогу буржуазии за свое существование, ее мыслители пытаются распространить этот страх на все человечество. Однако он чужд сознательным трудящимся «Отчаяние свойственно тем, кто не понимает причин зла, — писал Ленин, — не видит выхода, не способен бороться»******.

«Философия страха» ведет людей в трясину мистицизма. Патологическое состояние общественного сознания в буржуазных странах создает благоприятные условия для мистики. Ужас, отчаяние, тоска бдинокого, растерявшегося человека и родит в нем болезненное чувство зависимости от каких-то потусторонних сил. И. П. Павлов указывал на связь психических заболеваний с мистикой. Он говорил по поводу одной больной: «У нее наступило тяжелое болезненное состояние, она бросилась в суеверие, отдалась оккультизму»*******.

————————————————————————————————————-

*Н. А. Бердяев. Христианство и классовая борьба. Париж, 1931, стр. 63.

**См.: В. И. Лени н, Полное собрание сочинений, т. 17, стр. 419.

***К. М а р к с и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 1, М., стр. 456.

****См.: «Правда», 13 января 1958 г.

*****См.: Е. Meyer and F. Brower, Patterns of New Philosophy. Washington, 1955, p. 1.

******В. И. Лени н, Полное собрание сочинений, т. 20, стр. 41.

*******Павловские среды, т. П. Л., 1949, стр. 415.

————————————————————————————————————-

В своей книге «Империализм и ухудшение здоровья трудящихся» А. Н. Рубакин сообщал в 1959 г., что в США в психиатрические больницы ежегодно поступает свыше 300 тыс. новых больных и около 200 тыс. обращаются по поводу рецидивов. В США насчитывается 3 млн 800 тыс. алкоголиков, из которых 950 тыс. страдает тяжелыми формами алкоголизма. Среди хронических алкоголиков 800 тыс. женщин. Раздувание «холодной войны», политика «на грани войны», проводимая правящими кругами США, создали такую атмосферу, которая способствует появлению психических расстройств. В послании президента США Линдопа Джонсона конгрессу о мерах по улучшению медицинского обслуживания в стране, опубликованном в январе 1965 г., указывается, что в США около 10 млн. человек страдает расстройством нервной системы, а душевнобольные занимают почти половину всех больничных коек в стране.