Хотите похудеть за несколько месяцев, чтобы к лету выглядеть на ‘миллион долларов’, тогда, не думая ни секунды, вбейте в поисковую строку Яндекса: “диета протасова первая неделя”, а лучше сразу же посетите сайт www.netkilo.ru, где Вы определенно точной найдете для себя самый эффективный рецепт похудения!
В буржуазной литературе твердо установилось мнение, что в самом суеверии, кроме ненужного хлама, есть еще н зерно истины, остатки старинных знаний и начало новой науки. В 1923—1958 гг. американский профессор Л. Торндайк опубликовал восемь томов «Истории магии и экспериментальной науки», стараясь доказать, что магия в процессе своего развития оказала услуги научному знанию. Некоторые историки науки пишут, что в навозе колдовства есть и золото истинного знания, современные науки будто дети «тайных наук», происхождение которых теряется во мраке времен: христианская алхимия была матерью химии, астрология — астрономии, каббала — математики и т. д.
В древности и в средние века в астрологии и алхимии, помимо веры в духов и магии, действительно были и зачатки астрономических и химических знаний, однако эти знания вырастали не из астрологических или алхимических заблуждений, а из практических нужд людей в их борьбе с природой. Своей основой наука имеет признание объективности материальной природы и закономерного характера ее развития, а магия строит все свои заключения на ассоциациях, основанных, по словам Г. В. Плеханова, на недостаточном различении того, что происходит в голове человека, с тем, что совершается в действительности.
В противоположность вульгарному материализму, с точки зрения которого магия есть только чепуха, достойная осмеяния, марксистская философия исходит из того, что человеческое познание чрезвычайно трудный, сложный н противоречивый процесс, который таит возможность отлета мысли от действительности — создание фантастических образов и ложных идей. Мистицизм, как идеализм, представляет собой пустоцвет, растущий на живом дереве познания и питающийся его соками.
Мистицизм когда-то являлся оболочкой для рациональных знаний, извращал добытые практические знания и тормозил их развитие. У немецкого врача Парацельса и философов Бёме и Гегеля, у французского математика Паскаля, у швейцарского историка права Бахофена сколько глубоких идей переплеталось с ложными, фантастическими вымыслами! Истинное познание мира происходит в борьбе с заблуждениями. История науки есть история освобождения от бессмыслиц мистики.
Современные мистики пишут о том, что алхимики должны торжествовать победу, ибо теперь осуществляются их самые дерзкие мечты: в реакторах и циклотронах производится превращение элементов.
В 1961 г., когда в Париже происходил международный конгресс по вопросам катализа, с помощью которого теперь из самого обыкновенного сырья изготовляются синтетические продукты, поражающие своим разнообразием, оккультисты писали, что катализ это, мол, нечто вроде философского камня XX в.
Все попытки связать современные успехи физики и химии с доктриной о философском камне есть заблуждение. Разве наука нашла или может найти философский камень, обеспечивающий людям «совершенное счастье», о чем грезили алхимики? Этот химерический камень должен был обладать тремя богоподобными свойствами: служить средством общения с духами и планетами, излечивать все болезни и возвращать молодость, превращать несовершенные металлы в совершенные. Из этого видно, что нельзя отождествлять фантазии о философском камне с мечтой людей о возможности трансмутации металлов, во что верили И. Ньютон и Р. Бойль и что ныне превращается в действительность.
«… существует очень тесная связь между алхимией и религией, — писал Энгельс. — Философский камень обладает многими богоподобными свойствами, и египетско-греческие алхимики первых двух столетий нашего летосчисления тоже приложили свою руку при выработке христианского учения»*.
Алхимия невозможна без веры в философский камень, великий эликсир, чудесный магистриум. Ф. Энгельс осуждал попытки толковать современную химию как истинную алхимию. Оп писал: «Если возможна религия без бога, то возможна и алхимия без своего философского камня»**. В основе алхимии лежала вера в духов, как одухотворение стихий планет и металлов, и магия, как попытка колдовским путем влиять на природу. Алхимики верили, что каждая планета и металл имеют своих духов, при содействии которых и происходит образование философского камня. Для алхимика духи являются формирующими силами материи, «материя ничто (пустота), а дух все», а для современного химика сила присуща самой материи.
Химия ведет свое начало не от веры в духов и магию, а от тех элементов истинных знаний, которые содержались в средневековой алхимии, как называли арабы около VIII в. химию («черная земля»). Недавно открытые в библиотеках Каира и Стамбула подлинные произведения арабских ученых показали, что к началу IX в. в алхимических рукописях нет следов веры в духов или магию. Эти ученые занимались изготовлением разных кислот, применяли дистилляцию, фильтрацию, кристаллизацию, имели для этой цели — разные аппараты, а не «вызывали духов», не колдовали.
—————————————————————————————————————-
*К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 21, стр. 293.
**Там же.
—————————————————————————————————————-
Наука вырастала из практической ремесленной химии: крашения тканей, обработки кожи, изготовления лекарств и т. д., которая была чужда так называемой христианской алхимии, возникшей в эпоху падения античного мира и особенно распространившейся в период разложения феодализма в Западной Европе. В XVI в. там не было ни одного монастыря без печи алхимика, мечтавшего добыть золото. Католическое духовенство объявило Моисея и Соломона основателями алхимии, ссылаясь на крещение и причащение как на алхимические таинства, видело намек на философский камень в изречении Апокалипсиса: «Тому, «то победит, я дам белый камень». В Германии еще в XVIII в. алхимики обосновали свое учение на 100 цитатах из Библии.
Мистические бредни тормозили развитие химии. Например, вера в то, что в природе существует только семь элементов по числу семи планет, которые «симпатизируют» им, мешала открытию новых элементов. В представлениях алхимиков совершенно сливались газ и дух, имевшие одно и то же название. Потускнение металла приписывалось влиянию злых духов, считалось болезнью, аналогичной сыпи на коже больного человека. В конце XVI в. в Германии жаловались на то, что некоторые рудники заброшены, ибо ими завладели «злые духи металлов». О горных рудах, содержащих тугоплавкий кобальт, говорили: «Горный дух сидит в этой руде. Много надо времени, пока он отдаст металл». Описание химических процедур в символах п аллегориях затуманивало рациональное познание.
Если бы христианская алхимия была по своему характеру наукой, пусть и примитивной, зачаточной, то по мере развития научных знаний объем ненаучных элементов должен бы уменьшаться, уступая место научным данным, а на деле по мере приближения к новому времени алхимия делается все более и более мистической. В общем, пользы христианская алхимия принесла мало, только в редких случаях поиски алхимиков случайно давали практические результаты, например, в 1669 г. немецкий алхимик Бранд, желая получить философский камень, случайно открыл фосфор.
В капиталистических странах еще и сейчас не перевелись алхимики. Парижское издательство Ж. Ж. Поверу опубликовало в 1964 г. книгу Этена Канселье «Алхимия» — руководство для получения философского камня. В газете «Фигаро» помещена фотография автора и его «лаборатории». «Мне очень повезло, — пишет шарлатан, — моя лаборатория выходит на юго-запад, и в нее попадают лучшие лучи Луны, имеющие огромное влияние на преобразование белых металлов».
Домыслы некоторых современных идеалистов о существовании нематериальных или полуматериальных сущностей — это возврат к фантазиям алхимиков. Энгельс писал о нелепости попыток тех, «кто после открытия и установления законов современной химии вздумал бы воскресить старую алхимию и пожелал бы воспользоваться атомным весом, молекулярными формулами, валентностью атомов, кристаллографией и спектральным анализом единственно для того, чтобы открыть… философский камень»***.
—————————————————————————————————————-
***Там же, т. 20, стр. 277.
—————————————————————————————————————-
|
Автор: Admin |
2012-04-11 |
|
 |
В качестве авторитетов, признавших телепатию, Л. Л. Васильев называл наряду с другими именами О. Лоджа, П. Иордана*, а Б. Б. Кажинский — А. Бергсона, П. Иордана, О. Лоджа**. В. И. Ленин писал, что ни единому из буржуазных профессоров, способных давать самые ценные работы в специальных областях химии, истории, физики, нельзя верить ни в едином слове, когда речь заходит о философии, так как это партийная наука***. Ссылаться на бывшего председателя спиритического общества идеалиста философа Бергсона как на авторитет по вопросу о телепатии — это все равно, что опираться на авторитет папы римского по вопросу о существовании бога. П. Иордан, выступающий в роли теоретика парапсихологии, — один из наиболее религиозно настроенных буржуазных физиков. Иордан считает, что парапсихические явления происходят вне трехмерного пространства и времени, защищает мистические явления с помощью принципа дополнительности, пишет, что мир — это сон бога.
Л. Л. Васильев и Б. Б. Кажинский не упоминают, что профессор физики О. Лодж был председателем «Всемирного союза спиритов». Он опубликовал в 1916 г. книгу «Раймонд о жизни после смерти», в которой уверял, что получает сообщения от своего сына Раймонда, убитого в 1915 г. Сын рассказал ученому папаше много поразительных данных о загробном мире. Там, оказывается, существуют улицы, каменные дома, растут деревья и цветы. Вновь прибывшим мертвецам на том свете предлагают водку с содой и сигары.
—————————————————————————————————————-
*См.: там же, стр. 74, 16—18.
**См.: Б. Б. Кажинский, Биологическая радиосвязь, стр. 155—156.
***См.: В. И. Лени н, Полное собрание сочинений, т. 18, стр. 363.
—————————————————————————————————————-
«Некоторые думают, — пишет проф. Оливер Лодж, — что я спятил с ума, а между тем это очень просто. Эфир является всеобщей средой. Наука доказывает, что эфир находится между атомами нашего тела. Таким образом, наше тело носит в себе свой эфирный двойник». Проф. Лодж понимал, какую политическую цель преследует его бред о загробном мире. В книге «Сущность веры в связи с наукой» он написал специальную главу «Постепенные процессы», чтобы доказать «противозаконность» революций в обществе. В предисловии Лодж испуганно восклицал: «Что если народ, отчаявшись в вере, согласится на систему принудительного отчуждения?».
Л. Л. Васильев неправильно называет Д. И. Менделеева, главу комиссии физиков и химиков, разоблачивших медиумов, «исследователем парапсихических явлений»****. Менделеев изобличил американского дельца Эмменса, дурачившего людей алхимией, но это не дает оснований считать, что ученый занимался исследованием алхимии. Л. Л. Васильев указывает, что И. П. Павлов пользовался термином «ясновидение» и приводит в доказательство цитату из сочинения великого физиолога, где тот пишет о «так называемом ясновидении»***** (разрядка наша, — М. Ш.), из чего ясно вытекает, что Павлов брал под сомнение возможность ясновидения.
В брошюре Л. Л. Васильева «Таинственные явления человеческой психики» правильные и ошибочные мысли переплетаются. Он правильно указывает, что какими бы причудливыми, непонятными, таинственными ни казались нам сновидения, в них всегда содержится только то, что хотя бы раз сознательно или бессознательно уже было воспринято в состоянии бодрствования. Однако через четыре страницы он, причисляя себя к парапсихологам, пишет: «Парапсихологи не соглашаются с утверждением, что в сновидениях спящий может иметь только обрывки и следы своего собственного житейского опыта, только то, что он сам когда-либо видел и слышал, о чем думал или читал»******.
Л. Л. Васильев приводит примеры таких «ясновидческих восприятий», которые никак не согласуются с определением И. М. Сеченовым сновидений как небывалых комбинаций бывалых впечатлений. Л. Л. Васильев рекламирует письмо одной женщины, которая уверяет, что «все более серьезные случаи в жизни моей семьи я обычно вижу во сне», «я не помню более или менее серьезного случая, происшедшего в моей семье или в семьях моих детей, о которых я бы не знала накануне»*******. Разве это не пропаганда «вещих» снов?
Л. Л. Васильев с полным доверием помещает в своей книге письмо, полученное им около полувека назад от гимназиста Шабера, в котором тот подробно рассказывает, как 17 декабря 1918 г. видел «овальной формы светлое пятно, которое… стало расти, превратившись в светлую фигуру девушки». Из фразы, произнесенной девушкой, близкого друга Шабера, последний уловил лишь слово «тлена». Впоследствии будто бы было установлено, что именно в этот день девушка, жившая в другом городе, умерла и последние слова ее были: «Нет праха, нет тлена»********. По поводу приведенного письма Шабера мы можем лишь сказать, что в конце 1918 г. буржуазные интеллигенты, мистически настроенные, сочиняли еще и не такой вздор о явлениях покойниц, будто бы сообщавших о существовании загробного мира. Как же можно такую чепуху серьезно преподносить читателям?
—————————————————————————————————————-
****Л. Л. Васильев. Таинственные явления человеческой психики. М., 1963, стр. 156.
*****Л. Л. В а си л ь е в. Экспериментальные исследования мысленного внушения. Л., 1962, стр. 153.
******Л. Л. Васильев. Таинственные явления…, стр. 25—26.
*******Л. Л. Васильев. Внушение на расстоянии, стр. 81.
******** Там же, стр. 24, 25.
—————————————————————————————————————-
|
Автор: Admin |
2012-04-23 |
|
Если Вы хотите провести незабываемый отпуск, тогда Вам определенно точно будет интересен сайт www.gogoru.ru, где Вы всегда сможете купить авиабилеты в любую точку мира по самой выгодной для Вас цене!
В новейшей мистике нет принципиально ничего нового. Под видом «новой науки» оккультисты предлагают старую лженауку — эту гальванизацию, казалось бы, давно похороненного трупа. Термин «философия оккультизма» впервые употребил Агриппа Неттесгеймский (он же Генрих Корнелиус), советник короля Карла V, который в XVI в. стремился придать магии вид естественной науки. Он проповедовал неоплатоническую философию, алхимию, астрологию, каббалу и другие виды магии, мечтая открыть законы, управляющие миром духов. С помощью натуральной магии Агриппа хотел добиться перевоплощения и переселения душ, воскрешения мертвых.
В современном оккультизме причудливо переплетается колдовство и вера в духов, восходящие к первобытным временам, вздорные фантазии средних веков с попытками загримировать мистику под «естествознание будущего». Оккультисты твердят о существовании каких-то волшебных сил, с которыми можно вступить в общение. Это магия, т. е. обряды, связанные с верой в существование сверхъестественного мира и в возможность влиять с помощью его сил на природу и общество.
Мистики отождествляют это мнимое, воображаемое воздействие на мир с наукой и техникой. Бердяев писал, что естествознание и техника забыли свое происхождение от магии, которая была действием над природой и давала власть над ней через познание тайн природы. Юродствующий мистик хочет отождествить небылицы о каком-то воздействии на природу при помощи магии с реальным ее покорением, уверить в том, что магия давала ключ к тайнам мира, в то время как она только погружала умы в пучину суеверий. Бердяев внушает поповский вздор, что старая магия незаметно переросла в современную технику, которая враждебна якобы человеку и несет ему одни лишь беды.
Мистик Ж. Г. Буржа, стремившийся «указать дорогу к оккультизму», писал, что магия не религия, а наука, «магия знание, а не верования»*. В действительности магия — неотъемлемый элемент всякой религии, нет религии без магии, не может быть веры в духов без магии. В первобытном обществе возникла эта вера в существование таинственных, волшебных сил, которые будто бы оказывают благотворное или вредное влияние на жизнь людей и животных, определяют погоду, войну, рождение и смерть человека.
Магия возникла в результате бессилия первобытных людей в борьбе с природой. Еще Фейербах обратил внимание на то, что в немецком языке «желать» означает то же, что «колдовать». Ф. Энгельс писал, что «различные ложные представления о природе, о существе самого человека, о духах, волшебных силах и т. д. имеют по большей части лишь отрицательно-экономическую основу; низкое экономическое развитие предисторического периода имело в качестве своего дополнения, а порой даже в качестве условия и даже в качестве причины, ложные представления о природе»**.
Все религиозные обряды проникнуты магией***, связаны с верой в безличные силы, которые у меланезийцев называются «мана», у североамериканских индейцев-ирокезов — «оренда», сиуксов — «воканда» и т. д. Церковное определение благодати как силы, сообщающей человеку особые чудодейственные свойства, восходит к первобытному понятию о магической силе. Вот эту магию и возрождают современные оккультисты.
—————————————————————————————————————-
*Ж. Г. Б у р ж а. Магия. СПб., 1914, стр. 8—9.
**К. Маркс и Ф. Энгельс. О религии. М., 1955, стр. 218.
***См.: Л. И. Е м е л я х. Происхождение христианского культа. М., 1961. В. Зыбковец. О черной и белой магии. М., 1964, стр. 64 94; Н. W е d е с k. Dictionary of magic. N. Y., 1956.
—————————————————————————————————————-
В книге «Оккультизм», изданной в 1950 г. в Париже, Р. Амаду определяет оккультизм как совокупность представлений и методов, основывающихся на теории: все вещи — единое целое, между которыми существуют целенаправленные вневременные и внепространственные отношения. Из этого исходили и колдуны, пользовавшиеся в своих попытках воздействовать на мир принципом аналогии.
Оккультисты систематизировали древнейшие магические представления, основанные на ложных принципах: подобное вызывает подобное (симпатическая магия), часть замещает целое (контагиозная магия). Суть гаданий на картах заключается все в той же вере, что подобное должно порождать подобное: две дамы на картах означают дружбу, четыре дамы — сплетни, четыре валета — драку и т. д.
Прорицания хироманток основаны на том же магическом символизме: если «линия жизни» на ладони длинная, то и жизнь будет длинная, если «линия жизни» прерывается, то «жизнь будет насильственно прервана» и т. д. Графологи также гадают, предполагая, будто крупные буквы означают стремление к преувеличению, прямые строчки — честность, змеевидные — коварство и т. д.
Снотолкование, как и всякая ворожба, основано на колдовской вере в прямое или обратное толкование по подобию: потерять во сне зуб — потерять друга, плакать во сне — к радости. В Библии, в книге Бытия, содержится символическое истолкование сновидения фараона о семи тучных и семи тощих коровах как о семи годах урожая и изобилия и семи годах неурожая и голода. Такие же толкования имеются в любом соннике, вроде «Миллионов снов», «Снотолкователь святого Никифора, патриарха Константинопольского».
Оккультная «медицина» основана на использовании аналогии: золото исцеляет болезни сердца, потому что солнце — это небесное золото, а сердце — солнце человека; настойка красного цвета помогает от кровотечения и т. д.
Насаждая самые дикие суеверия, оккультисты в то же время спекулируют на чувстве уважения, которое испытывают люди к науке. Отсюда родилась обширная лженаучная терминология, которая должна заставить поверить, что оккультизм опирается на научную основу. Мистики болтают об оккультной минералогии, ботанике, зоологии, понимая под ними колдовство над камнями, растениями и животными, об оккультной социологии и этике. Все это патологическое извращение основ современной науки выдается за естествознание будущего, но это не «наука грядущего века», а типичная магия средневековья.
Многие современные оккультисты предрекают превращение науки и техники в магию, и это будто бы откроет человечеству блестящую будущность, так как оккультные силы помогут людям полностью раскрыть тайны природы.
Мистики твердят, что человечество якобы вернется от астрономии к астрологии, от химии к алхимии. Это сознательный обман. К. А. Тимирязев когда-то писал по поводу смешения науки с оккультизмом, что это на руку лишь тем, кто добивается подъема всего темного, возврата ко всем диким суевериям средневековья. Выдающийся ученый восклицал: «Старое юридическое правило гласит: Is fecit cui prodest — тот сделал, кому это полезно, а кому нужен мрак, как не тем, кто на мраке основывает всю свою силу?»****.
—————————————————————————————————————-
****К. А. Тимирязев. Наука и демократия. М., 1963, стр.326.
—————————————————————————————————————-
|
Автор: Admin |
2012-04-09 |
|
Ученые не могли разобраться долгое время в гипнотизме именно по вине мистиков, окружавших его таким густым слоем вымыслов, что ложь топила правду. Известно, что А. Месмер объяснял внушение «животным магнетизмом», который будто бы истекает из человеческого тела и применял для лечения «животномагнетическую жидкость». Комиссия французских ученых не могла не отвергнуть это превратное объяснение природы внушения, опровергала она и существование целебной «животномагнетической жидкости». Астрологическая диссертация Месмера о влиянии планет на человеческое тело, его увлечение мистикой мешали признанию фактов внушения, но когда они были подтверждены, это вовсе не обязывало признать и астрологические фантазии. Под видом борьбы с догматизмом в науке нельзя насаждать обскурантизм.
Пытаясь завуалировать свою враждебность естествознанию, проповедники мистики в действительности умаляют роль науки в прогрессе человечества, третируют ее как призрачное знание. Они утверждают, что естествознание относится к экзотерическим наукам, изучающим лишь внешнюю форму явлений природы, а подлинное познание их дают мистические, эзотерические науки, будто бы исследующие внутреннюю сущность явлений природы, доступную только посвященным в тайну «изначальной божественной мудрости», избранным натурам, обладающим «духовным зрением», приобщившимся к оккультным силам. Мистики любят тайну ради тайны, им не хочется расставаться с покровом таинственного, они, наоборот, мистифицируют все, что могут, не разгадки им нужны, а загадки, пусть самые обыкновенные, всем понятные вещи обратятся в непонятные, «чтоб весь день, всю ночь мой слух лелея», все кругом звучало тайной. Ученые пользуются данными естествознания, чтобы раскрыть тайны природы, а оккультисты стараются использовать эти данные, чтобы создать побольше вымыслов о мире.
В наше время открытая пропаганда средневековой магии не может обмануть широкие массы, поэтому обскуранты облекают мистику в наукообразные формы, придают ей видимость некоторой научной обоснованности. Из истории знания видно, что развитие почти всех отраслей науки неизбежно требовало преодоления мистики. Не было и нет ни одного значительного научного открытия, которому не пытались дать мистическое истолкование или использовать его для обоснования веры в сверхъестественное. Известны попытки привлечь химию для пропаганды алхимии, открытие гипнотизма для распространения спиритизма.
Триумфальное шествие физики в деле познания материи, опровергающее идеализм и подтверждающее правоту материализма, заставило оккультистов заняться мистификацией новейших данных физики. Когда ученые еще только начали исследовать электричество, некоторые мистики, страдавшие манией преследования, уже кричали об электрическом токе, который их преследователи якобы пропускают через стены. После открытия рентгеновских лучей оккультисты стали объяснять их влиянием мнимые сияния вокруг голов святых, «двойное зрение» и другие чудеса. Когда А. Эйнштейн создал теорию относительности, возникло множество попыток связать ее с религией. В ответ на это Эйнштейн заявил, что религия — единственная вещь, которая к теории относительности не имеет никакого отношения.
В буржуазном обществе прогресс науки порождает реакционные поползновения богословствующих ученых вытравить материалистические выводы естествознания, попытки даже создать мнимые науки: парафизику, парамедицину, парапсихологию (от греческого para — «возле», «около», «напротив»). Английский астрофизик Эддингтон уверял, что физика рассматривает сейчас мир с более мистической точки зрения, чем раньше, так как будто бы уничтожен принцип причинности явлений. В пара-психологическом журнале «Новая наука», который издается в Швейцарии, мюнхенский физик Бюст старается истолковать мистические фантазии о душе в свете атомной физики.
Журналы современных мистиков уверяют, будто бы новейшие открытия атомной физики обнаруживают тончайшие виды энергии, о которых следует говорить как о полуматериальных сущностях, а поэтому якобы подтверждается, что, кроме материи, существует и чисто духовное начало. В действительности данные физики не подтверждают, что в природе существует какая-то полуматерия. Самая мельчайшая частица материи не может не быть всегда материальной.
Ученые предполагают, что в далеких частях Вселенной, возможно, существуют области, в которых вещество построено из античастиц. Эти области названы антимиром, но античастицы так же материальны, как и частицы. Выдающийся французский физик Поль Ланжевен писал по поводу мистиков, что они напрасно ссылаются на новейшие достижения современной науки, их идеи взяты совсем не оттуда, они извлечены из теологии, враждебной научному познанию; ее-то и хотят они протащить в науку.
Несмотря на то что оккультизм безусловно отвергался и отвергается наукой, его сторонники имеют дерзость утверждать, что он согласуется с выводами современной науки, даже является чуть ли не последним ее словом. Своеобразие современной мистики состоит в том, что она зачастую выступает под гримом науки.
Для того чтобы внушить, будто оккультизм не отрицает науку, а, наоборот, связан с ней, мистики пишут, что оккультизм решительно отвергает существование чего-нибудь сверхъестественного. В эпоху величайших успехов науки и техники, которые опровергают веру в сверхъестественные силы, оккультисты вынуждены придавать первобытным верованиям в духов, в волшебные силы, будто бы управляющие миром, вид «естественных наук будущего», якобы изучающих природные, но пока еще «оккультные», т. е. скрытые силы. Оккультисты даже объявляют себя новаторами науки. Ложное утверждение! Истинный смысл облачения мистики в научные одеяния состоит в том, чтобы под вывеской «естествознания будущего» протащить древнюю магию и анимизм.
|
Автор: Admin |
2012-04-06 |
|
Если Вы хотите сделать свой отпуск незабываемый, тогда проведите его на Украине! Однако, прежде чем составлять маршрут посещения достопримечательной этого государства, заблаговременно подумайте о том, снять апартаменты в Киеве по доступной цене. Я рекомендую Вам не тратить свое время на поиски, а прямо сейчас забронировать роскошную квартиру на сайте greguar.com.ua.
Что такое мистика?
Коммунистическая партия, опирающаяся на единственно верное, научпое мировоззрение — марксизм-ленинизм и его философскую основу — диалектический и исторический материализм, борется за формирование подлинно научного миропонимания у каждого советского человека, против пережитков прошлого в сознании людей, в том числе и против мистических представлений о природе и обществе.
Мистика (от греческого mystikos — «таинственный») — это одно из проявлений религиозно-идеалистической идеологии, вера в существование сверхъестественных сил и в возможность непосредственного общения с ними посредством разных магических приемов в моменты особого экстаза, «озарения свыше». В «Истории русской общественной мысли» Г. В. Плеханов признал удовлетворительным определение мистицизма, данное А. II. Пыпиным. «Название мистицизма прилагается вообще к тому нравственно-религиозному взгляду, который принимает, что ясное понятие о божестве, природе и человеке невозможно для обыкновенного человеческого познания, что этого понятия не дают и положительные религии, и что оно достигается непосредственным приближением к божеству,, чудеспым единением с высшим божественным миром, которое происходит вне всякой деятельности сухого рассудка» *.
—————————————————————————————————————-
*А. Н. П ы п и н. Русское масонство. Пгр., 1916, стр. 204.
—————————————————————————————————————-
Еще Л. Фейербах жаловался на неопределенность понятия мистицизма, так как оно охватывает многочисленные и разные явления. В одной только Государственной публичной библиотеке в Ленинграде хранится 50 тыс. книг о вневероисповедной мистике. «Словарь мистицизма», изданный в 1953 г. в Нью-Йорке, содержит 2200 терминов из области магии и демонологии, астрологии, алхимии, оккультизма, спиритизма, теософии, масонства, «Христианской науки», парапсихологии, «эзотерической философии», каббалы, суфизма и т. д.
К вневероисповедной, или внецерковной, мистике относятся: 1) попытки приписать «загадочным» явлениям природы и общества сверхъестественное происхождение, например, объяснение различных событий в жизни людей вмешательством судьбы; 2) стремление истолковать открытия естествознания как доказательство существования таинственных, непознаваемых сил; 3) религиозно-философские учения, стоящие вне границ вероисповеданий,— теософия («богопознание»), антропософия («чело-векопознание») и т. д.; 4) пережитки первобытной веры в духов, в волшебные безличные силы в виде спиритизма (от латинского spiritus — «дух»), оккультизма (от латинского occultus — «тайный», «сокровенный») и т. д.; 5) всевозможные формы магии в быту, т. е. знахарство, гадания, суеверные приметы и т. д.
Любые мистические представления о мире, как и всякие религиозные верования, являются извращенным, фантастическим отражением действительности в сознании людей. Религиозная мистика возникла из чувства бессилия людей перед стихиями природы и социальным гнетом, на почве незнания истинных причин природных и общественных явлений, из-за кажущейся невозможности изменить сложившиеся социальные отношения, отчего человеку мерещились какие-то таинственные, сверхъестественные силы, незримо господствующие над ним и управляющие его жизнью.
Мистика неразрывно связана с религией, всякая религия мистична, а мистицизм религиозен**. Религии без мистики не бывает, потому что мистицизм — специфическая особенность религии, признающей сверхъестественное на чало.
—————————————————————————————————————-
**См.: F. Н u g е 1. The Mystical Element of Religion. N. Y., 1927; W. R. J u d e. Mysticism in Religion. Chicago, 1948.
—————————————————————————————————————-
Царство религии есть царство духов, привидений и призраков, мир чудес и пророчеств. Все учения многочисленных течений и направлений вневероисповедной мистики сводятся к религиозной вере в то, что духовидцы и прорицатели якобы могут непосредственно общаться со сверхъестественным миром и получать оттуда «откровения». Ученые считают, что мистицизм, как представление о личном таинственном общении с божеством, восходит к культу духов-хранителей, известному, например, у индейцев Северной Америки, которые стремились добиться общения с духами при помощи поста и самоистязаний.
Иудаизм, христианство, ислам и другие религии основывают свое вероучение на вымыслах о «божественном откровении», которое будто исходит от бога и его пророков. Библия проповедует мистические предрассудки: астрологию (бог создал небесные светила «для знамений»), хиромантию («на руку всякого человека господь налагает печать для вразумления всех людей»), спиритизм (вызывание духа Самуила Аэндорской волшебницей), пророческие сновидения («Даниилу же даровал разуметь всякие видения и сны»), чудеса (человеческая речь Валаамовой ослицы) и т. д.
Особенно много мистики в Апокалипсисе. «Все апокалипсисы считают себя вправе обманывать своих читателей, — пишет Ф. Энгельс. — Они — как, например, книга Даниила, книга Еноха, апокалипсисы Ездры, Баруха, Иуды и др., Сивиллины книги — не только, как правило, написаны совсем другими людьми, жившими большей частью гораздо позднее их мнимых авторов, но вдобавок пророчествуют в своей основной части главным образом о таких событиях, которые давно уже произошли и прекрасно известны действительному автору»***.
—————————————————————————————————————-
***К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 22, стр. 476.
—————————————————————————————————————-
Почитание бога и ангелов, пророков и святых, признание силы таинств и молитв основано на мистической вере в то, что, кроме материального мира, ощущаемого и познаваемого органами чувств человека, есть еще какой-то сверхъестественный мир, доступный познанию помимо наших чувств. Духовенство именует церковь «мистическим телом Христа». Христианские богослужения, таинства и тому подобные обряды — это магия, с помощью которой верующие хотят получить «божественную благодать». Священники называют богослужение «мистическим общением с горным миром», внушают, что во время таинства крещения изгоняется дьявол, а во время другого таинства — посвящения в сан, когда на будущего служителя культа возлагают руки, на него якобы изливается «благодать святого духа». В церкви совершается магическое «превращение» хлеба и вина в «тело и кровь Христа». А. И. Герцен писал о сходстве между нескладной бессмыслицей, произносимой каким-нибудь бродячим заклинателем, и складным вздором, изрекаемым архиереем, — оба допускают существование сверхъестественного мира, которого никто не видел, мира, действующего без т£ла, чувствующего без нервов.
В результате двухтысячелетней истории христианской церкви мистические представления о природе и обществе, даже непосредственно не связанные с ее учением, сохранялись и расцветали повсюду, где она существовала.
Марксизм убедительно объяснил природу религиозного мистицизма. В 1843 г. в статье «К критике гегелевской философии права. Введение» К. Маркс изложил суть религии: «Религиозное убожество есть в одно и то же время выражение действительного убожества и протест против этого действительного убожества. Религия — это вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа»****. Опиум — это яд, изготовленный из особого сорта мака, курение которого приводит к мозговому расстройству. Накурившись опиума, человек впадает в сонное состояние. Буржуазные ученые восхваляют религиозную веру за то, что под влиянием ее возможно бегство от действительности с ее острыми конфликтами и тяжкими страданиями. Отравляя и парализуя важнейшие центры мозга, опиум не может устранить причины страдания, он способен лишь отвлечь на время внимание, позволяет забыться в сладких грезах. Мистицизм, подобно опиуму, усыпляет и отравляет людей, превращает их в безвольных, покорных рабов, лишает уверенности, необходимой для борьбы за свое освобождение от экономического и политического гнета, отвлекает от задачи создания светлой, разумной и счастливой жизни на земле.
—————————————————————————————————————-
****Там же, т. 1, стр. 415.
—————————————————————————————————————-
|
Автор: Admin |
2012-03-23 |
|
Глава 2
Исаак Ньютон и его безбрежный океан истины
Профессиональный путь Ньютона впечатляет по двум причинам: благодаря его ошеломительным открытиям в области математики и физики — и столь же ошеломляющей глупости его теологии. Мря рецензия на «Ньютона» Питера Акройда (2008,) опубликована в журнале «New Criterion» (апрель 2008). Более подробно мое мнение о Ньютоне изложено в статье «Исаак Ньютон, алхимик и фундаменталист» («Skeptical Inquirer», сентябрь/ октябрь 1996), переизданной в книге «Имелись ли пупки у Адама и Евы?» (Нью-Йорк: «Norton», 2000).
Питер Акройд — прославленный и весьма плодовитый британский романист, поэт, драматург и биограф. Ему принадлежат жизнеописания Уильяма Шекспира, Чарльза Диккенса, Уильяма Блейка, Томаса Мора, Оскара Уайльда, Эдгара Аллана По, Эзры Паунда и Т.С. Элиота. Его история Лондона стала в свое время бестселлером. После книг о жизни Джеффри Чосера и Дж.М.У. Тернера он выпустил биографию Исаака Ньютона.
В последние годы биографии Ньютона выходят буквально одна за другой; особенно известна среди них работа Ричарда Вестфолла «Неугомонный». Зачем же понадобилось писать еще одну? Ответ:
краткое жизнеописание Ньютона по-прежнему весьма широко востребовано. Пространные биографии обычно сообщают вам о той или иной личности больше, нежели вам хочется узнать. Акройд не предоставляет в своей книге каких-то новых или поразительных сведений, однако приводимые им факты точны, суждения здравы, что, несомненно, доставляет читателю огромное удовольствие.
Исаак Ньютон (1643-1727) являл собой странную, неправдоподобную смесь: этого великого математика и физика, одного из величайших в истории, отягощали предрассудки, скорее свойственные невежественному и наивному религиозному фанатику. Будучи приверженцем англиканства, он ни разу не усомнился в том, что Бог создал весь мир в буквальном смысле за шесть дней; что некогда Он утопил всех людей и тварей земных, кроме Ноя и его спутников; что Еву сделали из ребра Адама; что Лотова жена обратилась в соляной столп; что мо велению Моисея расступились воды Красного моря; что Книга пророка Даниила и Апокалипсис дарованы непосредственно Всевышним и непременно должны в точности исполниться.
Ньютон пытался вычислить дату Второго пришествия Христа. Он установил точный год творения — на полвека позже знаменитого 4004 года до н.э. епископа Ушера*. При этом Ньютон был убежден, что Римско-католическая церковь — это и есть Антихрист из Откровения Иоанна Богослова. Как сообщает Акройд, после смерти ученого осталась 850-страничная рукопись, посвященная библейским пророчествам.
* Джеймс Ушер (1581-1656) — ирландский протестантский богослов, историк и библеист.
Единственным серьезным отступлением Ньютона от ортодоксального англиканства стало его непризнание Троицы. Иисус, по его мнению, действительно являлся Сыном Божьим, но он не был Богом. «Не следует молиться двум богам», — писал Ньютон. Идею о том, что Иисус был Богом, облеченным в человеческую плоть, он считал ересью, насаждаемой Римом. Ньютон тщательно скрывал свое отрицание Троицы, чтобы его не изгнали из Кембриджского университета, где он десятилетиями служил профессором — по иронии судьбы, как раз в Тринити-колледже*.
Еще одна сторона запутанной и весьма любопытной жизни Ньютона — его страстное увлечение алхимией. Он приобретал и изучал все алхимические труды, какие мог достать, и бессчетные дни проводил в лаборатории, тщетно пытаясь превратить недрагоценные цветные металлы в золото. В его неопубликованных текстах по алхимии — свыше миллиона слов: это меньше, чем в его толкованиях библейских пророчеств, однако значительно больше суммарного объема всех его трудов по физике и астрономии. Акройд цитирует знаменитую кембриджскую лекцию Джона Мейнарда Кейнса, посвященную тайным алхимическим записям Ньютона, и отмечает, что Кейнс не нашел в этих заметках ничего, что представляло бы хоть малейшую научную ценность.
* Trinity — Троица (англ.).
В конце жизни Ньютон пережил нервный срыв, длившийся больше года. Предполагают, что причиной стало отравление ртутью, которую он использовал в своих алхимических опытах. А иные считают, что Ньютон страдал каким-то биполярным расстройством*, спровоцировавшим глубокую депрессию.
Сейчас нам трудно примириться с мыслью, что лишь небольшую часть своей долгой жизни Ньютон посвятил собственно изучению дарованных свыше законов природы. В течение нескольких лет, между двадцатью и тридцатью годами, он разработал методы дифференциального и интегрального исчисления, обнаружил, что белый свет представ-п мет собой смесь цветов, впервые в истории объяснил возникновение радуги и сконструировал один из первых зеркальных телескопов. Но, конечно, величайшим его открытием стал закон всемирного тяготения, согласно которому гравитация, удерживающая нас на поверхности Земли и заставляющая падать яблоки, — это та же самая сила, что управ-н нет движением Луны, а также ближайших к нам планет и комет. Сколько еще он мог бы открыть, с( ни бы не транжирил энергию и талант на алхимию и толкование библейских текстов!
Ньютон ошибочно полагал, что гравитация даже на расстоянии действует мгновенно. Ее при-I к »да оставалась тогда полнейшей загадкой. Ньютон шал, что ее сила находится в прямой зависимости иг произведения масс двух объектов гравитационного взаимодействия и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними, однако по поводу ее причины он высказывался так: «Не стремлюсь делать вид, будто понимаю». Лишь с созданием эйнштейновской теории искривленного пространства-времени удалось частично объяснить это явление.
* Политкорректное название маниакально-депрессивного психоза.
Свет, по мнению Ньютона, имеет корпускулярную природу, то есть состоит из мельчайших частиц. В этом он оказался прав лишь наполовину. Сегодня известно, что свет — одновременно и частицы и волны.
Акройду хорошо удается описать сложную личность Ньютона, столь же причудливую, как и его воззрения. По словам Акройда, ученый отличался «скрытностью и подозрительностью» и в нем таились «огромные запасы гнева и агрессивности». Остались свидетельства людей, которые видели его улыбающимся, и лишь одно — о том, как он смеялся: это произошло, когда кто-то спросил его, какая польза от изучения Евклида.
В молодые годы Ньютон частенько спал не раздеваясь. Даже не будучи поглощен работой, он подолгу обходился без еды или же принимал пищу стоя. Он никогда не делал никаких физических упражнений, и у него не было ни единого хобби. Выходя из дома, он нередко забывал причесаться или подтянуть чулки. В более зрелом возрасте, будучи смотрителем Королевского монетного двора, он без всякой жалости наблюдал, как вешали фальшивомонетчиков.
Ньютона практически не интересовали изобразительные искусства, музыка, литература, женщины. Вот его рассказ о первом, и единственном, посещении оперы: «Первое действие слушал с удовольствием, второе стало испытанием для моего терпения, а на третьем я удрал». Однажды он пренебрежительно отмахнулся от поэзии, назвав ее «изобретательной, но вздорной болтовней».
В период депрессии Ньютон написал философу Джону Локку следующее забавное письмо:
«Сэр, придерживаясь мнения, что вы прилагали всевозможные старания, дабы поссорить меня с женщинами |woemen — странное, но свойственное ему написание], и иные подобные усилия, я был весьма впечатлен этим, и когда некто сообщил мне, что вы больны и не оправитесь, я заметил, что было бы лучше, если бы вы и вовсе умерли. Заклинаю вас простить мне такую недоброжелательность».
Озадаченный Локк ответил, что конечно же прощает его, и они остались друзьями.
Ньютон всегда гордился своими открытиями и приходил в ярость, когда кто-то другой заявил, что дошел до этого раньше, чем он. Самая яростная перебранка произошла у него с немецким философом и математиком Лейбницем — по поводу создания дифференциального и интегрального исчисления. Первым, вне всякого сомнения, опубликовал свои результаты Лейбниц, и его способ записи оказался лучше, нежели у Ньютона. В наши дни полагают, что каждый из них совершил это открытие независимо, не зная о работах другого.
Кое-кто утверждает, будто Ньютон был геем. Акройд считает доказательства, приводимые в пользу этой гипотезы, весьма шаткими. В ее основе — лишь тот факт, что Ньютон мало интересовался женщинами и что в конце жизни он сдружился с юным швейцарским математиком, обожествлявшим его. Когда-то они даже мечтали поселиться под одним кровом, сняв у кого-нибудь жилье, но из этого плана ничего не вышло.
Если бы Ньютон оказался сейчас с нами, он бы, конечно, поразился достижениям физики и астрономии.- Подозреваю, что его меньше, чем нам кажется, изумили бы автомобили, поезда, самолеты, даже электрические огни, однако настольный калькулятор или телеэкран он воспринял бы как настоящее волшебство. И он наверняка питал бы презрение к ученым-дилетантам, свято верящим: физика вот-вот откроет всё, что еще не открыто.
Существует знаменитое высказывание Ньютона, где он замечает, как мало знает наука — и как мало она, судя по всему, вообще способна узнать. Этот пассаж и без меня часто цитируют, но он заслуживает того, чтобы его твердили вновь и вновь. Вот как излагает его Акройд в предпоследней главе:
Уж не знаю, каким я представляюсь миру, но для самого себя я — словно мальчишка, играющий на морском берегу, развлекаясь поиском необычно гладких камушков или необычайно красивых ракушек, между тем как великий океан истины лежит предо мною, совершенно неизученный.
Главные вопрос, который встает перед каждым начинающим туристом, это в чьи руки вверить организацию своего путешествия. Специально для них, на сайте представлены все туристические агентства, заслуживающие внимания. Пятибалльная система, отражающая качество предоставляемых услуг, и развернутые комментарии клиентов помогут новичкам определиться с выбором и не отдать свои ‘кровно-заработанные’ в руки мошенников.
|
Автор: Admin |
2011-10-29 |
|