Давно ищете, где приобрести по низкой цене надежный труборез для труб в Москве? Тогда я настоятельно рекомендую Вам обратить ваше пристальное внимание на высококачественную продукцию компании «Констар».

За более полной информацией обращайтесь по адресу www.konstar.ru.

---

Величайший математик своего времени, чья летопись жизни является замысловатым переплетением легенд, мифов и преданий

 

Пифагор из Самоса (умер в 510 году до н.э.), известный каждому школьнику своим квадратом гипотенузы, основал великую математическую школу, которая занималась как практическими, так и философскими вопросами. Пифагорейское братство состояло из 600 энтузиастов, отрекшихся от мирских помыслов и посвятивших себя целиком наукам. У историков принято считать Пифагора смутной фигурой с неясной биографией (к примеру, некоторые полагают, что теорема Пифагора, скорее всего, принадлежит не легендарному Пифагору, а другому человеку с тем же именем). Тем не менее философ Порфирий спустя примерно 8оо лет после смерти ученого смог довольно подробно изложить его биографию. Многовековой славой Пифагор обязан не только математике, но и открытию законов музыки — численного соотношения интервалов гармонического ряда. Согласно легенде и по свидетельству Ямвлиха, одного из последователей Порфирия, дело было так.

 

А таким Пифагора изобразил на своей фреске Рафаэль Санти

 

Проходя мимо кузницы, Пифагор услышал звук молотов, которыми били по куску железа на наковальне — и все они, кроме одного, порождали гармоничные созвучия. Однако же он распознал в этих созвучиях октаву — если брать каждый пятый и каждый четвертый. Он осознал, что звук между четвертым и пятым (неполный четвертый, как он назовет его позже) сам является диссонансом, и все же дополняет собой величайшее созвучие из возможных.

 

Именно такой однострунный монохорд использовал Пифагор в своем опыте

 

Пифагор пошел дальше — он заметил, что интервалы между нотами, происходящими от ударов разных молотов, образуют пропорцию с тоном этих нот. Как предполагают, затем он принялся подвешивать тяжести на струнах из кишок и открыл, что то же отношение сохраняется между весом груза (или натяжением струны) и нотой, которую струна издает. А потом при помощи монохорда (это примитивный инструмент с одной струной) Пифагор продемонстрировал отношение между длиной струны и музыкальным интервалом, связав таким образом музыку с абстрактным миром чисел. Так он подтвердил свое учение, в котором утверждалось, что все явления в природе управляются законами математики.

 

Один из главных принципов системы Пифагора — рациональность всех числовых постоянных природы (таких, как число «пи», отношение длины круга к его диаметру); иными словами, подобные числа должны выражаться отношением двух целых, да и Вселенная, во всех своих проявлениях, может быть описана с помощью только целых чисел и дробей.

 

По скудным описаниям Гиппаса из Метапонта, встречающимся в анналах истории, истории воссоздали его облик

 

И все же Пифагор был неправ. История гласит, что Гиппас, юный ученик Пифагора, искал рациональное выражение для квадратного корня из двух, когда вдруг ему пришло в голову доказательство, что такого быть не может — то есть корень из двух иррационален. Гиппас, скорее всего, был восхищен этим фундаментальным открытием, однако Пифагор не смог признать крушение своей картины мира и, не найдя аргументов против доводов Гиппаса, устранил проблему, приказав утопить юного математика. «Отец логики и математического метода, — заявляет Саймон Сингх, — насилие предпочел поражению в науке. Непризнание Пифагором иррациональных чисел — самая постыдная ошибка и величайшая трагедия всей греческой математики. Иррациональные числа были воскрешены только после смерти Пифагора».

 

Братья Чудновские (Давид Вольфович и Григорий Вольфович)

 

Справедливости ради стоит заметить, что иррациональные числа и сейчас подвергаются тяжелым испытаниям, которые устраивают им отдельные математики. Двое русских из Нью-Йорка, братья Чудновские, уже сосчитали восемь миллиардов десятичных знаков числа «пи» и в надежде найти повторяющуюся последовательность готовы дойти до триллиона.

В мистического значение чисел сегодня верят лишь игроки и приверженцы нумерологии. Для всех остальных — это лишь составляющие математических операций. И зря: статистика показывает, что нумерологии в гемблинге работает и именно благодаря ей многие охотники за удачей достигли небывалого успеха. Так что, если вы планируете начать играть в Фреш Казино в свои любимые слоты, обязательно ознакомьтесь с материалом данной статьи!

Доктрины математики

Математику нельзя назвать наукой. Это инструмент, самоочевидная аксиома, с помощью которой можно объяснить окружающий нас мир.

Математика не входит в спектр наук, так как ее невозможно доказать опытным путем.

Согласно другому подходу к изучению математики, эту дисциплину можно понимать как способ подтверждения всех тех истин, которые скрываются в природе.

Как говорят сторонники этого подхода, с помощью математики можно объяснить абсолютно все явления. Единственной проблемой является то, что человечество еще не умеет пользоваться математическими инструментами столь виртуозно. На сегодняшний день именно такая точка зрения наиболее популярна среди ученых мужей.

Как появилась нумерология

О нумерологии говорили еще во времена Пифагора и Аврелия Августина. Именно эти великие математики и философы начали говорить о скрытой силе чисел. Они верили, что с помощью чисел можно передать и описать все природные явления, а математику считали универсальным языком Бога.

Разумеется, нельзя сказать, что именно Пифагор открыл скрытый доселе смысл чисел и стал первопроходцем в изучении математики.

Еще раньше подобные теории возникали у ученых древнего Китая и Востока.

Назвать точную дату возникновения теории нумерологии невозможно, найденные древние записи, в которых китайцы и арабы использовали числа намного древнее периода Древней Греции.

Основные постулаты нумерологии

Насчет нумерологии постоянно ведутся споры. Кто-то наотрез отказывается верить в магию чисел, не признает влияние математики на природу, поэтому и нумерологию считают чем-то вроде магии. Но существуют и те люди, которых можно назвать приверженцами нумерологии.

Все они влияют не только на природу, но и на живых существ, в том числе и на людей. Именно после этих слов обычно люди начинают подозревать что-то неладное. Но поверьте, нумерология – это не секта, не особое учение и тем более не языческие верования.

В силу чисел действительно сложно поверить, если учесть, что большинство людей, изучающих нумерологию на сегодняшний день, очень смахивают на колдунов и ведьм.

Но давайте поговорим о числах, которые принято называть счастливыми. Например, большинство людей с уверенностью скажут, что семерка – число, приносящее удачу.

В то же время среди игроков в крэпс существует суеверие, что упоминание семерки в ходе игры принесет неудачу всем игрокам, собравшимся за столом.

Что обозначают числа

Сложно выделить четкое значение того или иного числа, потому что из-за большого количества подходов к нумерологии, значения варьируются. Тем не менее, существуют несколько толкований, чаще других встречающиеся в работах нумерологов. Таким образом, можно говорить об общепринятой трактовке чисел:
0: обозначает всё и всех;
1: символизирует индивидуальность, вызов;
2: обычно трактуется как баланс, единение;
3: считается символом нейтралитета, взаимодействия;
4: обозначает создание, творение, основание;
5: символизирует битву, действие;
6: является символом реакции, непостоянства;
7: символизирует сознание и осведомленность;
8: является символом жертвы;
9: образ беспорядка, изменений;
10: обозначает перерождение.

По мнению сайнсфриков, главное, а может, и единственное занятие представителей так называемой «официальной науки» — замалчивание сенсационных открытий. В реальности учёные не меньше простых смертных склонны из всех возможных объяснений предпочитать наиболее интригующие. Однако лишь до тех пор, пока речь идёт о предположениях — гипотезах. И экспериментальная проверка регулярно подрезает крылья фантазии… Но бывает очень трудно доказать, что в тёмной комнате нет чёрной кошки. Читать дальше>>

Хотите весело провести вечер в теплой компании лучших друзей? Тогда лучший караоке клуб в Киеве «Калинка-Малинка» к вашим услугам!

Подробности Вы сможете узнать по адресу kalinka-malinka.com.ua.

---

Иоганн Кеплер – выдающийся немецкий ученый, первооткрыватель законов движения планет Солнечной системы

 

Последовательный пифагореец, Кеплер всегда искал гармонию в устройстве мира, и открытые им законы движения космических тел не только соответствовали этой гармонии, но и дали строгое научное понимание движения планет нашей Солнечной системы. Он был учёным до мозга костей. Потому, задумав изложить свою фантазию на космическую тему, не мог позволить себе использование для вымышленного им путешествия человека за пределы Земли такие явно бредовые идеи, как крылья птиц, божественные колесницы или силы стихии, которые с успехом эксплуатировали его литературные предшественники. Научные познания того времени не давали даже слабых намёков на реальные способы передвижения в космическом пространстве, и Иоганн Кеплер, интуитивно понимая, что если это и возможно, то только на основании научных достижений, связывает свой способ именно с ними. Он осторожно (время-то ещё какое — в Европе жгут людей за гелиоцентрические идеи) называет науки духами, указывая, впрочем, в примечании ко «Сну», о каких науках идёт речь: в числе девяти основных называет метафизику, медицину, этику, астрономию, геометрию, арифметику.

Для своего космического путешествия учёный избрал весьма необычную форму. Он последовал совету чародейки: закончив долгие наблюдения звёзд и Луны, отправился спать. И во сне ему привиделось, будто он читает принесённую с ярмарки книгу, в которой герой совершает путешествие на наш спутник через рассказ одного из духов. Напомним, что под словом «дух» или «даэмон» автор подразумевает вовсе не какое-либо сверхъестественное создание, а одну из названных им в примечании наук — науку о небесных телах астрономию, поскольку слово это происходит от созвучного греческого слова, переводимого, как «знать». Выясняется, что духи частенько помогают людям путешествовать на наш космический спутник и большое внимание уделяют проблеме их доставки на Луну (коих переносить туда чрезвычайно трудно и опасно для их жизни), определяя физические параметры потенциальных космонавтов: «Мы нё берём с собой в компанию людей вялых, тучных или болезненных, но охотно берём с собой тех, кто проводит время, непрестанно упражняясь в верховой езде, или часто совершает плавания в Индии, кто привык питаться сухарями, чесноком, вяленой рыбой и прочей малоаппетитной провизией». Далее Кеплер устами духа ставит физические и физиологические проблемы такого космического путешествия: расстояние до Луны, сила притяжения Земли и Луны, разрежённый воздух, температура. А затем, наделив наш спутник атмосферой и жителями, автор красочно и математически точно описывает, как видятся наблюдателю с Луны (причем из разных её зон) Земля, Солнце и звёзды, какой протяженности там дни, ночи и т. п. «В одних местах Вольва (Земля) стоит прямо над головой, — пишет он в своём произведении, — в других склоняется к горизонту, но для любого места высота её (над горизонтом) остаётся неизменной. Тем, для кого Вольва всегда склоняется к горизонту, она всегда кажется горой, объятой пламенем».

Появление этой предельно завуалированной и загадочной книги о реальном космическом пространстве и человеке вне Земли имело самые разнообразные последствия и значение. Во-первых, оно послужило поводом для обвинения в то время матери автора в колдовстве. Во-вторых, книга оказала серьёзное влияние на многих последующих авторов этого жанра. И, наконец, именно такой, какой описал её Иоганн Кеплер, увидели нашу Землю американские астронавты, ступив на поверхность Луны в 1969 году — через 350 лет после написания им этих строк.

 

Такой увидел герой Кеплера Землю с Луны

Луна и соблазн хотя бы в фантазиях побывать на нашем космическом спутнике не давали покоя не только учёным мужам. Представители той самой христианской церкви, которая сожгла в 1600 году за космическую ересь Джордано Бруно, тоже брались ради этого за перо. В двадцатые годы XVII века, в то время когда Кеплер составлял примечания к своему «Сну», английский прозаик и епископ Герифордский Фрэнсис Годвин написал выдающееся для церковного деятеля произведение «Человек на Луне, или Описание путешествия туда».

 

Лунное путешествие Гонзалеса на лебедях

Фрэнсис Годвин

Его герой испанец Доминго Гонзалес совершает полёт на наш спутник с помощью прирученных диких лебедей, соорудив для них специальную упряжку и удобное сиденье — для себя. Следуя завоёвывающей все большее количество умов науке того времени, в частности гелиоцентрической модели мира Коперника (в чём автор признаётся отдельной строкой), Годвин обозначает в этом путешествии некоторые его физические особенности, в том или ином виде согласующиеся с реальным полётом к Луне. Дорога туда и обратно занимает у него 12 и 9 дней соответственно. Поднимаясь всё дальше от Земли, Гонзалес обнаруживает, что наступает момент невесомости. Все небесные тела вращаются у него вокруг своей оси. Земля с Луны показалась путешественнику больше, чем Луна с Земли. Сила притяжения на Луне оказывается меньше земной.

 

Вместе с тем в лунной утопии английского епископа присутствует масса фантастики, свойственной этому жанру и духу того времени. Он наделяет Луну пригодной для жизни атмосферой и населяет жителями-гигантами, которые весьма преуспели в устройстве своего общества. В частности, больших успехов добилась их медицина и вообще естественные науки. Найден «философский камень», а мир и спокойствие достигаются ранней диагностикой потенциальных преступников и высылкой их сразу после рождения на Землю, в Северную Америку. Одним словом, это рай, о котором можно только мечтать: в природе царит вечная весна, всё там растёт без стараний человека, самые смертельные раны у людей заживают сами собой, и умирают они, когда приходит пора, без страданий. Видимо, поиски и описание такого рая, столь желанного и недостижимого на Земле, и стали главным побудительным мотивом для создания Фрэнсисом Годвином своего произведения, которое впервые увидело свет только после его смерти в 1638 году.

Кто не мечтает зарабатывать миллионы, не отходя от своего компьютера? И, как оказывается, воплотить эту на первый взгляд несбыточную мечту в жизнь под силу каждому! Все, что для этого нужно сделать, это посетить страницу http://slotclub-casino.com/ru/playfree.html, где Вы сможете без каких-либо денежных затрат отточить навыки игры в игровые автоматы, а затем применить их во время игры на реальные деньги!

---

У пифагорейцев было два основных пристрастия: музыка и числа. Эти два интереса, конечно, были тесно связаны: если вы уменьшите длину вибрирующей струны наполовину, то нота, издаваемая ею, будет на октаву выше исходной; струна длиной в две трети от первоначальной выдаст кварту от первой полученной ноты, и т.д.

 

Артур Кёстлер – британский писатель, ставший широко известным после выхода в печать его романа «Слепящая тьма», повествующая о творившемся терроре в СССР образца 1930-х годов

В изначальной, геоцентрической космологии пифагорейцев каждая планета (включая Луну и Солнце) была заключена в сферу, центром которой была Земля; крайняя, внешняя сфера была сферой «неподвижных звезд». Каждая из этих сфер вращалась со своей скоростью и, вращаясь, звучала — каждая на собственной ноте. Здесь и берет свое начало замечательная пифагорейская теория союза музыки и математики; соотношение диаметров сфер также было важным. В 1959 году Артур Кёстлер (1905-1983) писал в своей книге «The Sleepwalkers» (Сомнамбулы):

 

музыкальный интервал, образуемый Землей и Луной, составлял тон; Луной и Меркурием — полутон; Меркурием и Венерой — полутон; Венерой и Солнцем — уменьшенную терцию; Солнцем и Марсом — тон; Марсом и Юпитером — полутон; Сатурном и сферой неподвижных звезд — уменьшенную терцию.

(Уран, Нептун, Плутон и астероиды были, конечно, неизвестны древним.)

 

Именно Иоганн Кеплер сформулировал общую теорию движения планет

 

С тех пор идея музыки сфер редко принималась всерьез, хотя, как отмечает Кёстлер, она часто упоминалась в поэтических текстах. Однако Иоганн Кеплер в своей ранней попытке объяснить принцип работы Солнечной системы (гелиоцентрической), по-видимому, очень верил в эту концепцию и связал ее со своей теорией, согласно которой орбиты планет связаны с пятью правильными выпуклыми многогранниками (твердыми объектами с плоскими гранями, идентичными друг другу; например у куба шесть граней с одинаковыми площадями). Таким образом, согласно системе Кеплера, вне Солнца расположены: сфера Меркурия, затем октаэдр (восемь граней), сфера Венеры, затем икосаэдр (двадцать граней), сфера Земли, затем додекаэдр (двенадцать граней), сфера Марса, затем тетраэдр (четыре грани), сфера Юпитера, затем куб (шесть граней) и наконец сфера Сатурна. Как ни странно, но система Кеплера привлекательна и достаточно точна в оценке сравнительных диаметров планетарных орбит.

 

Модель Солнечной системы Кеплера нашла свое отражение в модели, получившей название Кубок Кеплера

Древнекитайская медицина творила настоящие чудеса! Трудно себе это представить, но это действительно так, и убедиться в этом Вам позволит Ли Вест продукция.

На сайте www.li-west.net вы сможете ознакомиться с ассортиментом всех предлагаемых компанией лечебных и профилактических препаратов.

---

Джереми Бернштайн в своем эссе «Детский сад науки» собрал воспоминания знаменитых физиков о своем детстве. Ученые рассказывают, как у них впервые проснулся интерес к миру чисел.

 

Когда великого теоретика Ганса Бете (в девяносто с лишним лет он все еще был озабочен проблемами теоретической физики, которую считал самым интересным из человеческих занятий) спросили, есть ли у него детские воспоминания о математике, тот ответил:

 

 

О да — и много. Числа занимали меня с самого раннего возраста. В пятилетнем возрасте на прогулке я задал матери такой вопрос: «Не странно ли, что когда ноль стоит в конце числа, это многое значит, а когда в начале, это не значит ничего?» А однажды, когда мне было примерно четыре года, профессор физиологии Ричард Эвальд, начальник моего отца, спросил: «Сколько будет 0,5 поделить на 2?» Я отвечал так: «Дорогой дядя Эвальд, этого я не знаю», однако при следующей встрече подбежал к нему со словами «Дядя Эвальд, это будет 0,25». Тогда я уже знал о десятичных дробях. В семилетнем возрасте я выучил степени и заполнил целую книгу степенями двойки и тройки.

 

Станислав Улам — польский математик (1909-1984), который большую часть активной жизни провел в Соединенных Штатах и чьи математические прозрения стали решающими при создании водородной бомбы. Следующая цитата позаимствована из его захватывающей автобиографии «Приключения математика»:

 

Я начал проявлять математическое любопытство весьма рано. В библиотеке моего отца имелась потрясающая серия немецких книг в мягкой обложке — серия называлась Reklam. Одной из книг была «Алгебра» Эйлера. Я заглянул в нее, когда мне было лет десять— одиннадцать, и книга показалась мне какой-то головоломкой. Символы выглядели как магические знаки. Мне не верилось, что когда-нибудь я смогу их понять. Это наверняка стимулировало мой интерес к математике. Я своими силами открыл способ решать квадратные уравнения. Помню, что мне это далось ценой невероятного сосредоточения и почти болезненного и не вполне осознанного усилия. А делал я вот что: дополнял выражения до полного квадрата в уме, без помощи карандаша или бумаги.

 

Отрывок ниже взят из биографии Энрико Ферми (1901-1954), написанной его другом, физиком Эмилио Сегре:

 

Ферми сообщил мне, что одним из главных интеллектуальных прорывов в его жизни была попытка понять — в десятилетнем возрасте! — как именно уравнение х²+у²=г² определяет окружность. Наверняка кто-то сообщил ему этот факт, однако юный гений должен был осмыслить его сам.

 

То, что 10-летний ребенок открыл полярную систему координат, определенно следует считать фантастическим достижением.

 

А вот как Фриман Дайсон (род. в 1923) описывает Бернштайну одно из своих первых математических впечатлений:

 

Было время, когда меня укладывали спать в середине дня — точного возраста я не помню, однако мне наверняка не было и десяти. Однажды, собираясь заснуть, я принялся складывать числа — 1+1/2+1/4+1/8+… — и сообразил, что сумма сходится к двум. Другими словами, я сам, без всякой помощи, обнаружил существование сходящихся бесконечных рядов.

 

Бернштайн также замечает, что Эйнштейн, который был вечно недоволен своими математическими способностями, придумал доказательство теоремы Пифагора («квадрат гипотенузы…») в 12-летнем возрасте. Это открытие, однако, затмевает подвиг Пола Эрдёша, невероятно эксцентричного венгра, который каждую минуту, не потраченную на занятия математикой, считал потерянной; он мог перемножать в уме трехзначные числа в три года, оперировать квадратами и кубами в четыре, а к подростковому возрасту выдумал 37 доказательств теоремы Пифагора.

Луна стала первым небесным телом, которое было открыто человечеством. Однако наши древние предки и подумать не могли о том, что это яркое пятно на небосводе оказывает на них сильнейшее влияние.
Только на этом сайте vsezdorovo.com Вы сможете прочитать статью «Луна и человечество» и узнать о том, что Луна воздействует на нашу психику, кровообращение в телах всех живых существ и многое-многое другое!

---

Давайте остановимся в самых кратких чертах на том, как были раскрыты загадки действительных планетных движений.

 

Наши далекие предки считали, что Земля плоская и стоит на трех китах

 

А индусы были убеждены в том, что Земля – это полусфера, покоящаяся на трех слонах стоящих на гигантской черепахе

 

Естественно, что в древнем мире исходным пунктом было предположение о неподвижности Земли, вокруг которой вся небесная сфера с помещенными на ней неподвижными звездами совершает суточное вращение. Большим достижением было признание шарообразности Земли (Пифагор, V век до нашей эры), неподвижно расположенной в центре Вселенной. Полагали, что Луна и Солнце движутся вокруг Земли по кругам. Подобные же, но более сложные круговые движения вокруг Земли совершают и планеты. Каждая планета движется по эпициклу — малому кругу, центр которого в свою очередь перемещается по деференту — большому кругу, описанному вокруг Земли (рис. 2). Сочетанием этих двух одновременных круговых движений по эпициклу и деференту древние философы начиная с Аристотеля (IV век до н. э.) пытались представить видимое движение планет на небесной сфере. Наиболее законченное выражение эти представления нашли в геоцентрической (т.е. с Землей в центре) системе мира Птолемея, Александрийского философа II века нашей эры, сочинение которого «Великое построение» («Megali Syntaxis») дошло до нас от арабов, переведших-его на свой язык под названием «Альмагест». Эта система отражала распространенное в древности убеждение в том, что небесные тела могут двигаться только по окружностям, но не по каким-либо иным линиям, хотя для более или менее точного представления видимого движения даже одной планеты требовалось нагромождение множества эпициклов.

 

Рис. 2. Геоцентрическая система мира Птолемея

 

Поддержанная возникшей в I—II вв. нашей эры христианской религией геоцентрическая система мира Птолемея безраздельно господствовала в науке 14 столетий. В мрачную эпоху европейского средневековья противники системы Птолемея беспощадно преследовались католической инквизицией, осуждавшей на мучительную смерть всех, кто осмеливался сомневаться в справедливости религиозного учения

.

Начавшееся в XIV в. в Италии общественно-политическое и культурное движение, известное в истории под названием эпохи Возрождения, вызвало небывалый по тем временам подъем искусства и культуры и дало мощный толчок новому направлению в развитии науки. Повышенные требования к точности астрономических наблюдений, необходимых для нужд развивавшегося мореходства, показали полную не состоятельность геоцентрической системы мира Птолемея и обрекли ее на неизбежную гибель. Но решительный удар по этой системе был нанесен лишь в середине XVI века гениальным польским ученым Николаем Коперником, создавшим свою бессмертную гелиоцентрическую систему мира, послужившую отправным пунктом для материалистического познания не только планетных движений, но и строения Вселенной.

В капиталистических странах Америки и Европы индийскую мистику распространяют теософы (от греческого theos — «бог» и sophia — «мудрость») — проповедники реакционного учения о «богопознании», которое признает нереальность мира и неистинность рационального познания. В конце XIX в. в период кризиса буржуазной культуры во многих странах возникли теософские

кружки, которые проповедовали среди дворянско-буржуазной интеллигенции необходимость синтеза индийских религий и христианства как орудия борьбы с материализмом, атеизмом, социализмом.

 

Теософия ставит своей задачей примирение науки с религией, спасение религии от критики материалистической философии. Многие теософские идеи заимствованы из брахманизма, буддизма, оккультизма и спиритизма. Согласно теософии, тайное содержание всех религий будто бы изложено в священных книгах разных пародов символическим языком. Это «ядро религии» хранится н передается из поколения в поколение посвященным в тайну изначальной божественной мудрости, приобщиться к которой могут лишь избранные натуры. После особой тренировки в период ученичества они якобы приобретают сверхъестественные способности мастеров, «Старших Братьев рода человеческого». Эти вымыслы должны заглушить у людей желание бороться за социальное переустройство общества.

 

 

Теософическое мировоззрение — мистический панентеизм: бог — это незримое существо, слитое с природой, дух — единственная реальность, материя — лишь ее внешнее выражение, Кришна, Рама, Будда, Пифагор, Христос и т. д. — сверхлюди. Если человек в настоящем своем существовании беден п угнетен, то в следующем перевоплощении он может стать богатым и знатным, либо душа его может переселиться в животное, насекомое и пр. Показателем психопатологии мистиков может служить такой факт: в США покончил с собой теософ Кларенс Сули, дабы ускорить свое перевоплощение… в муху — пребывание в человеческом образе, видимо, угнетало Сули, помешавшегося теософа.

Теософия была создана в 1875 г. в США авантюристкой Е. П. Блаватской (1831—1891), дочерью русского генерала Ган-Роттенштерна. Ее двоюродный брат министр финансов С. Ю. Витте вспоминал, что обе дочери Гана — писательницы Е. Блаватская и В. Желиховская — были психически не совсем нормальны. В детстве суеверные няньки внушили Елене Блаватской, что она, как «воскресное дитятко», способна видеть ангелов. Нервный ребенок страдал истерическими припадками и галлюцинациями, считал себя окруженным ангелами. В 1848 г. после неудачного брака с 60-летним бароном Блаватским 17-летняя Елена бежала от него из Екатеринослава в Константинополь. 12 лет скиталась она по Турции, Египту, Европе и Америке, выступала цирковой фокусницей и наездницей в Константинополе, была героиней многочисленных романов, в том числе с известным медиумом Юмом. В письме к писателю Всеволоду Соловьеву, опубликованному в его книге «Современная жрица Изиды. Мое знакомство с Е. П. Блаватской и теософическим обществом», Е. Блаватская рассказывала о своих скитаниях по свету и любовных приключениях: «Я не хуже, чем сотни княгинь, графинь, придворных дам и принцесс, самой королевы Изабеллы, отдающихся и даже продающихся всем от придворных кавалеров до кучеров».

 

 

Е. Блаватской, как бывшей фокуснице и любовнице медиума Юма, было нетрудно самой сделаться медиумом. В 1870 г. она основала в Каире спиритический кружок, в котором дурачила своих поклонников утверждениями, будто провела семь лет в недоступных местах Гималаев у таинственных старцев, которые способны читать мысли и вызывать видения на каком угодно отдаленном расстоянии. Блаватская выдавала себя за челу (ученицу) этих махатм (мудрых старцев), якобы посланную ими, чтобы возвестить «учение посвященных», показывала чудеса для доказательства истинности своих слов: в темноте она демонстрировала «астральные формы» «махатмы Кут-Хуми». Вскоре Блаватской пришлось бежать в Нью-Йорк, когда ее последователи убедились, что «Кут-Хуми» — не более как чучело.

 

В 1873 г. Блаватская познакомилась с «полковником-магнетизером» Олькоттом, вместе с которым она организовала теософическое общество. В 1877 г. эта авантюристка издает двухтомное сочинение «Разоблаченная Изида», будто бы продиктованное махатмами
из Тибета. В 1878 г. на деньги барона де Пальми она вместе с Олькоттом отправляется в Индию, где создает в предместье Мадраса теософский центр.

 

Пропаганда Блаватской индийского мистицизма, ее рассуждения о несовершенности христианской религии не могли прийтись по вкусу миссионерам англиканской церкви в Индии. Они приняли меры, чтобы разоблачить теософов. Помощники Блаватской — муж и жена Куломб — опубликовали письмо, в котором признались в махинациях, которые они творили совместно с Блаватской для обмана публики. Механик Куломб, оказывается, изготовил для нее «священный шкаф» по типу «индийских сундуков», какие бывают у фокусников, а его жена, по указанию Блаватской, пользовалась чучелом, демонстрируя «астральное тело Кут-Хуми». В мае 1884 г. совет общества для психических исследований в Англии командировал в Индию для расследования теософских феноменов доктора Р. Ходжсона, который установил, что «священный шкаф», принадлежавший Блаватской, куда поступали письма от «махатм», был устроен так, что в него можно было тайно вкладывать письма через незаметно открывавшуюся дощечку. У шкафа имелась выдвижная задняя стенка. В шкаф можно было проникнуть через потайную дверь, находившуюся в стене спальни Блаватской. Отчет Ходжсона в 200 Страппц никогда не был опровергнут теософами.

 

 

Во время этих разоблачений Блаватскую, находившуюся в Париже, посещал писатель исторических романов Всеволод Соловьев. Он имел поручение от редактора «Русского вестника» реакционера Каткова привлечь ее для пропаганды мистицизма в России. Блаватская под псевдонимом Радда-Бай обманывала читателей «Русского вестника» своими вымыслами, почерпнутыми якобы в «пещерах дебрей Индостана» среди «загадочных племен голубых гор». Буддийский панентеизм Блаватской оттолкнул, однако, православного мистика Соловьева.

 

Когда теософская организация превратилась в орудие английских колониальных властей, Соловьев опубликовал большой том разоблачений. Соловьев приводил следующие слова Блаватской: «Если теософия будет распространяться в России, то освободит интеллигенцию от материализма и атеизма, к которому их ведет наука, так как духовенство не в состоянии оказать отпор атеизму, а своим возмутительным поведением, наоборот, толкает людей к безверию». Блаватская демонстрировала Соловьеву разные «чудеса». Ее слуга впоследствии признался, что, будучи фокусником, он помогал своей хозяйке подделывать «феномены».

Ищете, где по выгодной для Вас цене приобрести игровую приставку или бензорез, тогда настоятельно рекомендую Вам посетить интернет магазин в Гомеле, который находится по веб-адресу www.gepard.by.

---

В «Немецкой идеологии» К. Маркс и Ф. Энгельс показали, что идеализм тесно связан с мистикой.

 

Философы-идеалисты распространяют религиозно-мистические воззрения в более утонченной форме по сравнению с духовенством. «Все идеалисты, как философские, так и религиозные, как старые, так и новые, верят в наития, в откровения, в спасителей, в чудотворцев, и только от степени их образования зависит, принимает ли эта вера грубую религиозную форму или же просвещённую, философскую. ..»*.

 

В основе идеализма, так же как и религиозного мистицизма, лежит признание первичности духа по отношению к материи. Мистицизмом пронизаны в той или иной степени все направления идеалистической философии, поскольку она тесно связана с религией. Задача идеализма подвести людей к мистике, загородить ее от ослепительного света научного знания. Мистики отличаются от философов-идеалистов тем, что отвергают логику, ищут обоснования своих фантазий в мире эмоций, а философы-идеалисты прикрываются логикой, ищут каких-то разумных аргументов для мистификации чисел (Пифагор), идеи (Платон), монады (Лейбниц), «я» (Фихте), разума (Гегель), воли (Шопенгауэр), бессознательного (Гартман) и т. д. Религиозные мистики и философы-идеалисты поддерживают ДРУГ друга в общей борьбе против материализма и атеизма.

 

—————————————————————————————————————-

*К. МарксиФ. Энгельс, Сочинения, т. 3, стр. 536.

—————————————————————————————————————-

 

Во второй половине XIX в. поворот философов-идеалистов к мистике был неразрывно связан с загниванием буржуазной идеологии и наступлением реакции. В Германии А. Шопенгауэр пишет «Опыт о духовидении», Гартман — «Спиритизм», барон Кард дю Прель — «Философию мистики», «Очерки тайных наук» и т. д. В книге «Философия мистики» дю Прель признавал блистательные успехи материализма и атеизма: «Быстрое современное развитие материализма… отсутствие религиозности в массах», «публика охвачена материализмом»**. Автор опечален тем, что «современное поколение, утратившее всякое сознание своей трансцендентальности, неустанно стремится изгнать материальные бедствия при помощи естественных наук н техники», ибо «земные наши страдания подвигают нас по пути самосовершенствования»***. Для борьбы с материализмом и атеизмом дю Прель предлагал создать новую «философию мистики», потому что только она одна способна защитить веру в бессмертие души, без которой невозможна религия. Из утверждения науки о существовании бесконечного числа миров обскурант делал вывод, что там, в далеких мирах, обитают… души умерших.

 

Позитивистская философия, провозглашавшая, что она отрицательно относится к мистическим бредням, в действительности расчищала путь мистике. Выступив в 1887 г. со статьей «Патологическая магия», направленной против «Философии мистики» дю Преля, Н. К. Михайловский занялся поисками «какого-нибудь зерна фактической правды в верованиях»****. Многие позитивисты писали, что они отнюдь не отрицают сверхъестественного, но только относят вопрос о нем к началу всех вещей, которое недоступно человеческому разуму.

 

Священники приветствовали утверждения позитивистов, согласно которым «истины религии недоступны для науки», и, оставляя вопрос о них открытым, предоставляют его фактически решать богословам*****. Теософы писали, что «в русском позитивизме всегда где-нибудь да скрывается не вполне осознанное мистическое настроение»******.

 

—————————————————————————————————————-

**К. дю Прель. Философия мистики. СПб., 1895, стр. 2, 562.

***Там же, стр. 605—608.

****Н. К. Михайловский, Сочинения, т. II, СПб., 1896, стр. 319.

*****См.: «Богословский вестник», 1913, т. 1, стр. 743.

******«Вестник теософии», 1908, № 10, стр. 14.

—————————————————————————————————————-

 

Мистики использовали признание позитивистами одного только «чистого опыта», уверяя, что их мистические изыскания основаны именно на таком опыте. В 1911 г. в «Ключе к загадкам мира» мистик П. Д. Успенский ссылался на сочинения Маха. В книге «Многообразие религиозного опыта» один из основоположников прагматизма В. Джемс оправдывал бредни мистиков. Он допускал существование «мистической формы сознания», которое будто бы открывает окна в более обширный п более богатый мир познания. В этом оправдании мистицизма сказался гнилостный процесс, который стал охватывать буржуазную философию, по мере того как шло перерастание капитализма в его последнюю стадию — империализм.

 

Этим же объясняется, почему в капиталистических странах преувеличивается роль мистики в истории философии. В «Философском словаре» Г. Шмидта, изданном в ФРГ в 1957 г., началом немецкой философии объявлена «женская мистика», содержащаяся «в письмах и нравоучительных произведениях Хильдегарды Бингенской и других рейнских и фландрских монахинь».

 

Современная буржуазная философия все больше теологизируется, а значит, в конечном счете, пропитывается мистикой. В 1947 г. в коллективном труде американских философов «Философия XX века», изданном в Нью-Порке, было объявлено, что «естествознание не в состоянии судить… о доктрине влияния сверхъестественного на естественные события»*******. Такие рассуждения дают возможность верить в чудеса, духов и ведьм.

 

Современная идеалистическая философия, для того чтобы помешать распространению материализма и атеизма, старается вызвать у людей паралич разума, используя для этой цели пропаганду мистицизма. Буржуазный общественный строй, который не может найти себе никакого разумного оправдания, должен взывать не к рассудку, а к предрассудку. Капитализм обрекает народные массы на нищету и разорение, угрожает войной, которая приведет к гибели миллионы людей. Буржуазия не в состоянии разрешить противоречия капитализма, поэтому ее идеологи пытаются добиться глубокого и полного помрачения рассудка трудящихся масс. Американский философ

 

—————————————————————————————————————-

*******Twentieth century Philosophy. N. Y., 1947, p. 122.

—————————————————————————————————————-

 

 

П. Кроссер свидетельствует о том, что «в настоящее время в США иррациональная форма мышления все больше и больше распространяется за счет рационального мышления»********. В 1963 г. историк Колумбийского университета проф. Р. Хафстадтер опубликовал большой труд «Антиинтеллектуализм в американской жизни», доказывая, что «антиинтеллектуализм пронизывает всю американскую культуру».

 

В этом большую роль сыграло, в частности, христианство, которое всегда принижало человеческий разум, усыпляло его, ссылаясь на евангельское поучение: «Умственная мудрость — суета». Отец церкви Тертуллиан писал, что «мысль — это зло». В 1956 г. Вальтер Нигг в книге «Христианский дурак», опубликованной в Цюрихе, третируя разум, приводит множество фактов о том, как церковь с помощью христианской мистики стремилась искоренить «сатанинский разум», доказывая, что «умом ниже, к богу ближе», «мудрость мира сего — безумие». Папа Пий XII в обращении к участникам XII Международного конгресса философов пытался свалить все бедствия и трудности современного мира на разум, заявив, что в нашу эпоху человечество пожинает плоды рационализма, который оно развивало в течение многих веков.

В буржуазных странах особенно распространена вера в «предсказателей судьбы»: хиромантов, графологов, нумерологов, ясновидящих.

 

Многие передовые буржуазные философы XVIII в. объясняли распространение гаданий, несмотря па их нелепость и бесполезность, только ловким обманом и безграничной темнотой людей, обращающихся к ним. «Кто был первым изобретателем искусства пророчества? — спрашивал Вольтер и отвечал: — Конечно, первый мошенник, который встретил, первого дурака!». Такое объяснение является неправильным, так как оно не в состоянии вскрыть действительные причины веры в гадания, отвбтить на вопрос, почему многие даже вполне образованные люди буржуазного общества обращаются к кудесникам.

К вере в гадания склонны обычно люди, успех п дела которых зависят не столько от их старания, сколько от непредвиденных обстоятельств, воздействовать на которые они не в силах. В капиталистических странах вера в гадания особенно распространена среди городской мелкой буржуазии, которую неуверенность в завтрашнем дне, страх конкуренции со стороны крупного капитала и связанного с этим разорения и нищеты заставляют обращаться к «прорицателям судьбы».

Зная, что люди желают быть счастливыми, мечтают отогнать беспокойство хотя бы с помощью иллюзий, торговцы надеждами спекулируют на растерянности и отчаянии людей, утешают своих клиентов несбыточными обещаниями. В буржуазных странах миллионы психически неустойчивых людей, легко поддающихся внушению, советуются с гадалками, обращаются к ним с исповедью, а те кормят их предсказаниями, предназначенными подсластить горькие блюда, подносимые жизнью.

За последние годы в буржуазных странах,, по подсчетам социологов, количество лиц, обращающихся к «предсказателям судьбы», выросло в полтора раза. Считается, что граждане США в среднем ежегодно тратят 200 млн. долларов на гадания, спиритические сеансы и т. п. В США имеется 85 тыс. таких мошенников, к которым обращаются регулярно 5 млн. человек. В Нью-Йорке имеется 500 заведений, в которых подвизаются «люди второго зрения» — гадалки на картах и хрустальных яйцах, нумерологии и иные шарлатаны.

 

В США приобрели популярность разного рода гадания: френология, физиогномика, графология. После первой мировой войны немецкий психолог-идеалист Л. Клагес пытался объединить всех их в лженауку о «выражении души в органах тела», согласно которой характер человека якобы отражается в его лице, руке и почерке. Восхваляя оккультизм, Клагес связывал свои измышления по вопросам характерологии с фашистскими бреднями.

 

В начале XIX в. австрийский врач Ф. И. Галль основал так называемую френологию (буквально «знание души»), согласно которой каждое психическое свойство человека будто бы имеет свой орган, локализирующийся в определенных участках головного мозга и отражающийся на конфигурации черепа. Ученые отрицают научность френологии, которая пытается установить связь между наружной формой черепа человека и его характером и способностями. В 1878 г. в «Диалектике природы» Ф. Энгельс писал, что когда-то видел в Манчестере шарлатана Спенсера Холла, который разъезжал по Англии под покровительством нескольких попов и демонстрировал «магнетическо-френологические опыты», имевшие целью доказать бытие божие, бессмертие души и ложность материализма. Холл на самой макушке черепа открыл орган молитвенного состояния, при прикосновении к которому его гипнотическая девица опускалась на колени и складывала руки, изображая перед изумленной филистерской аудиторией погруженного в молитвенный экстаз ангела.

 

 

В 1775 г. швейцарский пастор И. К. Лафатер опубликовал «Физиогномику», в которой утверждал, что на лице человека будто бы выражается его тройственная природа: моральная (дух), интеллектуальная (душа), животная (тело). Великий немецкий поэт В. Гёте был связан в течение нескольких лет с Лафатером, но потом все-таки отверг его фантазии из-за их «расслабляющего мистицизма». Воскресив древнее , физиогномисты пытаются на основе символических толкований определить по чертам лица человека его характер. Внешность обманчива. Никаких законов о связи характера людей с их физической внешностью нет и быть не может. Утверждать, что тонкие губы обличают злого человека, а узкий рот принадлежит скрытному человеку, может лишь очень легковерный человек. В книге «Выражение эмоций у человека н животных» Ч. Дарвин высмеивал физиогномику, однако в США и ФРГ за последние годы опубликовано несколько сочинений, пытающихся возродить эту мнимую науку.

В американских журналах иногда печатаются объявления во всю страницу, которые рекламируют гадание по линиям, складкам и бугоркам на ладонях рук. В книгах Эрлиха «Хиромантия», Дюргейма «Человек в зеркале руки», изданных в ФРГ в 50-х годах, этому гаданию по руке придается видимость науки.

 

С незапамятных времен человек осознал исключительное значение руки как органа труда. На этом основании люди приписывали ей чудодейственные свойства. Еще в древней Индии, античной Греции и Риме была известна хиромантия. О нелепости попыток узнать характер человека по линиям на ладонях рук можно судить хотя бы по тому, что характер людей изменяется, а линии на ладони руки при всей их индивидуальности остаются постоянными. Хироманты делают вид, что гадают по руке, а в действительности с помощью незаметных расспросов и быстрых наблюдений определяют, какой ответ давать своему клиенту.

 

В XIX в. французский священник Мишон пытался объявить наукой графологию, считая, что по почерку можно определить будущее людей, их возраст, профессию, характер, способности, цвет глаз и волос и даже болезни. Но из этого, конечно, ничего не получилось. В России существовало «Психографологическое общество», которое издало около 50 книг о графологии и даже выпускало специальный журнал. Однако графология не наука, а гадание. По почерку нельзя сделать заключение об особенностях человека, о чертах его характера, тем более предсказывать будущее людей. Все такие попытки являются шарлатанством. Не всегда даже удается отличить мужской почерк от женского. На почерк влияет целый ряд обстоятельств, например, много или мало приходится писать, есть ли необходимость писать разборчиво пли нет. Сжатый почерк и отсутствие полей — это часто не признак скупости, а привычка, которая выработалась у людей, много писавших и испытавших при этом недостаток бумаги. Сокращение подписи фамилии часто объясняется не скромностью, а тем, что человеку приходится подписывать много бумаг. Есть люди, которые могут писать различными почерками, но характер у каждого из них, конечно, один. В Германии психолог-оккультист Р. Тишнер рекламировал графолога Шермана, который по почерку описывал характер и обстоятельства жизни людей. Берлинский профессор психолог А. Молль доказал, однако, что все «чудеса графолога-ясновидящего Шермана» оказались обманом.

 

От графологии следует, конечно, отличать почерковедение, применяемое для экспертизы документов в целях выяснения принадлежности того или иного документа определенному лицу.

 

Профессор математики Б. Т. Белл издал книгу «Нумерология», в которой показал, какого большого размаха в США достигла шарлатанская «наука о числах», возрождающая древние пифагорейские верования в сверхъестественные свойства чисел. Некоторые радиокомпании передают ответы нумерологов на вопросы о «счастливых числах», о номерах выигрышных лотерейных билетов н т. д.

 

Многие буржуазные газеты с большим тиражом способствуют популярности гадалок, помещая их объявления пли благожелательные статьи о «ясновидении», которые привлекают новые жертвы. В американских газетах множество таких объявлений: «Я паучу вас побеждать соперников в любви», «Если вы потеряли работу, обратитесь ко мне. Магическим внушением я возвращу вам работу», «Я определю время вашей свадьбы» и т. д. Даже представители интеллигенции часто становятся жертвами этих шарлатанов. В мире, где царит закон джунглей, не может быть иной атмосферы, кроме страха и неуверенности. Поэтому в приемных известных гадалок можно встретить артистов, адвокатов, инжеперов и т. д. Наиболее солидная клиентура у «предсказателей судьбы», которые подвизаются на фешенебельных курортах Флориды и Калифорнии.

М. Горький писал: «Буржуа охотней обращается за «утешением» не к философам и «мыслителям», а к шарлатанам, предсказывающим будущее. Газеты Европы испещрены объявлениями хиромантов, астрологов, сочиняющих гороскопы, факиров, ясновидящих, графологов, спиритов и прочих фокусников, еще более невежественных, чем сама буржуазия»*. В каждом номере английского журнала «Предсказание» десятки подобных объявлений: «Консультант Поул. 40000 клиентов. 4 фунта за указание наиболее счастливого для вас дня», «Мадам Тайяна. 50000 клиентов. 6 фунтов за консультацию», «Мадам Заура. Знаменитая ясновидящая. Цены умеренные», «Уна Пирсон впадает в транс. 5 фунтов за предсказание» и т. д.

 

 

—————————————————————————————————————-

*М. Горький, Сочинения, т. 26, М., 1953, стр. 254.

—————————————————————————————————————-